10. Эволюция правосудия. (продолжение)
(796.1) 70:10.11 Одна из древнейших формулировок
усовершенствованного племенного закона касалась провозглашения
кровной вражды общеплеменным делом. Удивительно, что и после
этого мужчина, выплативший за свою жену полную сумму, мог
безнаказанно убить её. Тем не менее, у современных эскимосов
наказание за преступление – даже за убийство – определяется и
приводится в исполнение пострадавшей семьей.
(796.2) 70:10.12 Другим шагом было введение штрафов как меры
наказания за нарушение табу. Штрафы стали первой публичной
статьей дохода. Вместо кровной мести вошла в обычай практика
«выкупа за кровь». Такие потери обычно возмещались женщинами
или скотом. Прошло много времени, прежде чем в качестве
наказания за преступление стали назначаться собственно штрафы –
денежные компенсации. А так как смысл наказания в принципе
сводился к компенсации, то в результате у всего – включая
человеческую жизнь – появилась своя цена, которую можно было
заплатить за нанесённый ущерб. Иудеи первыми отменили практику
выплачивания денег за убийство. Моисей учил: «Не берите выкупа за
жизнь убийцы, который повинен в смерти; он должен быть предан
смерти».
(796.3) 70:10.13 Таким образом, сначала правосудие определялось
семьёй, потом – кланом и позднее – племенем. Отправление
истинного правосудия начинается с переходом функций возмездия от
частных и родственных групп к социальной группе – государству.
(796.4) 70:10.14 Когда-то обычным наказанием было сжигание заживо.
Этим способом пользовались многие древние правители, включая
Хаммурапи и Моисея, который наставлял, что многие
правонарушения – в особенности тяжкие сексуальные преступления
– должны наказываться сожжением на костре. Если «дочь
священника» или другого видного гражданина занималась
проституцией, по обычаю иудеев её следовало «сжечь огнём».
(796.5) 70:10.15 Измена – «продажа» или предательство интересов
своего племени – стала первым преступлением, которое влекло за
собой смертную казнь. Кража скота обычно наказывалась смертью
без суда и следствия, и ещё недавно таким же образом наказывалось
конокрадство. Однако со временем люди поняли, что наиболее
сильным сдерживающим фактором являлась не столько суровость
наказания, сколько его неотвратимость и безотлагательное
приведение в исполнение.
(796.6) 70:10.16 Когда общество оказывается неспособным наказывать
за преступления, общественное негодование обычно проявляется в
виде самосуда. Предоставление убежища позволяло избежать
внезапного общественного гнева. Самосуд и дуэль представляют
собой нежелание индивидуума отказаться от восстановления
справедливости собственными силами и передать эту функцию
государству.
11. Эаконы и суды.
(796.7) 70:11.1 Между нравами и законами так же трудно провести
чёткое различие, как и определить тот момент, когда на рассвете день
сменяет ночь. Нравы – это законы и правила поддержания порядка в
процессе формирования. Когда неписаные нравы существуют в
течение долгого времени, они стремятся найти точное выражение в
строгих законах, конкретных правилах и чётко определённых
социальных соглашениях.
(796.8) 70:11.2 Вначале закон всегда был негативным и
запретительным; по мере развития цивилизации он становится всё
более позитивным и директивным. Древнее общество воздействовало
негативно, гарантируя человеку право на жизнь через
распространяющееся на всех предписание: «Не убивай». Каждое
предоставление прав или свобод одним людям означает ущемление
свобод для других, что осуществляется посредством табу –
первобытного закона. В силу самой сущности табу, его смысл
целиком негативен, ибо первобытное общество было полностью
негативным по своей организации, а древнее отправление правосудия
заключалось в контроле за соблюдением табу. Однако первоначально
эти законы распространялись только на соплеменников, что видно на
примере иудеев более позднего периода, имевших отдельный
этический кодекс для общения с язычниками.
(797.1) 70:11.3 Принесение клятвы появилось во времена Даламатии и
являлось попыткой добиться более правдивых свидетельских
показаний. Такая клятва заключалась в обращённом на самого себя
проклятии. До этого никто не стал бы свидетельствовать против
членов своей группы.
(797.2) 70:11.4 Преступление было оскорблением племенных нравов,
грех был нарушением тех табу, которые санкционировались духами, и
в течение долгого времени существовала путаница из-за
неспособности провести различие между преступлением и грехом.
(797.3) 70:11.5 Личные интересы привели к появлению табу на
убийство; общество санкционировало его как традиционный обычай;
религия освятила этот обычай как нравственный закон. Так
объединенное действие всех трех факторов сделало человеческую
жизнь более безопасной и священной. Древнее общество не могло бы
сохранить своего единства, если бы законы не санкционировались
религией; суеверность являлась блюстителем морали и
общественного порядка в течение длительного эволюционного
периода. Все древние люди утверждали, что их старинные законы –
табу – были даны их предкам богами.
(797.4) 70:11.6 Закон есть систематизированное изложение
длительного человеческого опыта – конкретизированное и
узаконенное общественное мнение. Нравы служили необработанным
накопленным опытом, на основании которого последующие
правители формулировали писаное право. У древнего судьи не было
законов. Когда он принимал решение, он просто говорил: «Таков
обычай».
(797.5) 70:11.7 Ссылка на прецедент в решениях суда представляет
собой попытку судей приспособить писаное право к изменяющимся
условиям в обществе. Это позволяет постепенно приспосабливаться к
новым социальным условиям и одновременно сохранять
торжественность, присущую верности традициям.
(797.6) 70:11.8 Имущественные споры разрешались различными
путями:
(797.7) 70:11.9 1. Уничтожением спорной собственности.
(797.8) 70:11.10 2. Силой – спорщики должны были выиграть её
в бою.
(797.9) 70:11.11 3. Третейским судом – решала третья сторона.
(797.10) 70:11.12 4. Обращением к старейшинам – впоследствии
в суд.
(797.11) 70:11.13 Первые суды представляли собой упорядоченные
кулачные бои: судьи являлись всего лишь арбитрами, или рефери.
Они следили за тем, чтобы бой вёлся по установленным правилам.
При вступлении в судебное противоборство каждая сторона платила
судье залог для покрытия расходов и выплаты штрафа после победы
одной из них над другой. «Право сильнейшего» оставалось в силе.
Впоследствии на смену физическим ударам пришёл словесный спор.
(797.12) 70:11.14 Весь смысл первобытного правосудия сводился не
столько к тому, чтобы принять справедливое решение, сколько к
тому, чтобы завершить спор и, таким образом, предупредить
общественные беспорядки и насилие над личностью. Однако
первобытный человек не слишком негодовал из-за того, что сегодня
считалось бы несправедливым; казалось само собой разумеющимся,
что власть имущие используют её в своих корыстных целях. Тем не
менее, статус любой цивилизации с большой точностью определяется
скрупулёзностью и справедливостью её судов и честностью её судей.
Свежие комментарии