4. Кланы и племена. (продолжение)
(788.5) 70:4.3 1. Происхождение от общего предка.
(788.6) 70:4.4 2. Приверженность общему
религиозному тотему.
(788.7) 70:4.5 3. Общий диалект.
(788.8) 70:4.6 4. Общее место обитания.
(788.9) 70:4.7 5. Страх перед общими врагами.
(788.10) 70:4.8 6. Общий военный опыт.
(788.11) 70:4.9 Предводитель клана всегда подчинялся вождю
племени. Раннее племенное управление представляло собой
свободную конфедерацию кланов. Австралийские аборигены так и не
создали племенной формы управления.
(788.12) 70:4.10 Племенные вожди мирного времени обычно
принадлежали к материнской линии; военные вожди образовывали
отцовскую линию. Суд у племенных вождей и первых царей состоял
из предводителей кланов, которых обычно призывали к царю
несколько раз в году. Это позволяло ему следить за ними и
добиваться от них большего сотрудничества. Кланы приносили
пользу в местном самоуправлении, однако они существенно
задержали формирование крупных и сильных наций.
5. Истоки управления.
(788.7) 70:5.1 У каждого человеческого института есть истоки, и
гражданское управление является результатом постепенной
эволюции точно так же, как брак, промышленность и религия.
Начиная с древних кланов и первобытных племён, сменявшие друг
друга типы человеческого управления постепенно возникали и
исчезали вплоть до появления тех форм социального и гражданского
регулирования, которые характеризуют вторую треть двадцатого
века.
(788.8) 70:5.2 По мере постепенного образования семейных ячеек, в
организации клана – объединении единокровных семей – были
заложены основы управления. Первым настоящим правительством
стал совет старейшин. Эта регулятивная группа состояла из
стариков, отличившихся каким-либо образом. Мудрость и опыт
издавна ценились даже дикарями. Наступил длительный период
господства старейшин. Олигархия стариков постепенно вылилась в
идею патриаршества.
(789.1) 70:5.3 В древнем совете старейшин заключался потенциал
всех властных функций – исполнительной, законодательной и
судебной. При толковании действующих нравов совет являлся судом;
определяя новые формы общественных обычаев, он становился
законодательным органом; вводя в силу новые приказы и законы, он
представлял собой исполнительный орган. Глава совета старейшин
стал одним из прообразов появившегося впоследствии вождя
племени.
(789.2) 70:5.4 В некоторых племенах советы состояли из женщин, и
женщины время от времени возглавляли многие племена.
Некоторые племена красных людей сохранили учение
Онамоналонтона в своей приверженности единогласному правлению
«совета семи».
(789.3) 70:5.5 Человечество с трудом усваивало ту истину, что в
обществе, где нет единства, невозможно решать ни мирные, ни
военные вопросы. Примитивные «совещания» редко приносили
пользу. Люди давно поняли, что армия, возглавляемая группой
предводителей различных кланов, была неспособна противостоять
войску, во главе которого стоял один человек. Война всегда
создавала царей.
(789.4) 70:5.6 В первое время военачальники выбирались только для
военной службы. При наступлении мира они сдавали некоторые
свои полномочия, а их обязанности принимали более мирный
характер. Однако постепенно они начали посягать и на мирное
время, стремясь продлить свое правление на период между войнами.
Они устраивали так, чтобы войны следовали друг за другом без
больших интервалов. Эти древние главнокомандующие не любили
жить в мире.
(789.5) 70:5.7 В более поздние времена некоторые вожди избирались
не для военной, а иной службы, и критериями отбора являлись
необычайные физические данные или выдающиеся личные
качества. У красной расы нередко было два типа вождей: мирные
племенные вожди и наследные военачальники. Мирные правители
являлись также судьями и учителями.
(789.6) 70:5.8 Во главе некоторых древних общин стояли шаманы,
которые часто выполняли функции вождей. Один и тот же человек
мог исполнять обязанности жреца, врача и правителя. Нередко
древние царские знаки отличия первоначально являлись символами
или эмблемами, украшавшими одежду жрецов.
(789.7) 70:5.9 Таков путь постепенного становления исполнительной
власти. Советы кланов и племён продолжали выполнять
совещательную функцию, являясь также предшественниками
появившихся позднее законодательной и судебной ветвей. В
настоящее время все эти формы примитивного управления
существуют у различных африканских племен.
6. Монархическое управление.
(789.8) 70:6.1 Эффективное государственное управление возникло
только с появлением вождя, обладавшего всей полнотой
исполнительной власти. Человек понял, что успешное управление
возможно только через выдвижение полномочной личности, а не
идеи.
(789.9) 70:6.2 Система правления выросла из представления о власти
семьи или богатства. Когда патриархальный царёк становился
настоящим царём, он иногда именовался «отцом своего народа».
Позднее считалось, что цари происходят от героев. А ещё позднее
власть стала передаваться по наследству, что объяснялось верой в
божественное происхождение царей.
(789.10) 70:6.3 Передача власти по наследству позволяла избежать
анархии, приводившей прежде к смуте в период между смертью царя
и избранием его преемника. У семьи был биологический глава, у
клана – избранный естественный предводитель; однако у племени и
появившегося впоследствии государства не было естественного
лидера, и это стало ещё одной причиной того, что вожди-цари
начали передавать свою власть по наследству. Представление о
царских семьях и аристократии также основывалось на обычаях,
признававших «именное владение» в кланах.
(790.1) 70:6.4 В конце концов преемственность царской власти стала
считаться сверхъестественной: полагали, что царская кровь
восходила ко временам телесного персонала Князя Калигастии.
Цари превратились в идолов, внушавших непомерный страх, и
появилась особая придворная манера говорить. Ещё не так давно
считалось, что прикосновение царя избавляет от недуга, и некоторые
народы Урантии до сих пор верят в божественное происхождение
своих правителей.
(790.2) 70:6.5 Превращённого в идола древнего царя часто держали в
изоляции. Он считался слишком священным, чтобы на него можно
было смотреть, за исключением праздников и святых дней. Обычно
избирался олицетворявший его представитель, что положило начало
должности премьер-министра. Первым должностным лицом
кабинета стал чиновник, распоряжавшийся пищей. Затем появились
и другие. Через некоторое время правители стали назначать своих
представителей, отвечавших за торговлю и религию, и появление
кабинета стало непосредственным шагом к деперсонализации
исполнительной власти. Эти помощники древних царей стали
признанной знатью, а жена царя постепенно поднялась до статуса
царицы по мере того, как женщины стали пользоваться большим
уважением.
(790.3) 70:6.6 Открытие ядов дало неразборчивым в средствах
правителям огромную власть. Древнее придворное колдовство
носило дьявольский характер: околдованные враги царя умирали.
Но даже самый деспотичный тиран подчинялся некоторым
ограничениям; по крайней мере, его сдерживал неотступный страх
быть вероломно убитым. Шаманы, знахари и жрецы всегда держали
царей в узде, а позднее сдерживающим началом стали
землевладельцы – аристократия. Кланы и племена то и дело просто
восставали, свергая своих деспотов и тиранов. Когда смещённых
правителей приговаривали к смертной казни, им часто давали
возможность совершить самоубийство, что положило начало
древнему обычаю кончать жизнь самоубийством при некоторых
обстоятельствах.
7. Первобытные клубы и тайные общества.
(790.4) 70:7.1 Первые социальные группы определялись кровным
родством; объединение вело к росту клана. Смешанный брак стал
следующим этапом увеличения группы, и образовавшееся в
результате составное племя стало первым настоящим политическим
органом. Ещё одним шагом в социальном развитии стала эволюция
религиозных культов и политических клубов. Первые из них
появились как тайные общества и имели исключительно
религиозный характер; впоследствии они стали выполнять
регулятивную функцию. Вначале в них состояли только мужчины;
позднее появились женские группы. Вскоре они разделились на два
класса: социально-политические и религиозно-мистические.
(790.5) 70:7.2 Тайный характер этих обществ объяснялся многими
причинами, среди которых были следующие:
(790.6) 70:7.3 1. Страх навлечь недовольство
правителей из-за нарушения какого-
нибудь табу.
(790.7) 70:7.4 2. Исполнение религиозных обрядовплеменного меньшинства.
(790.8) 70:7.5 3. Хранение важных «духовных» илиторговых тайн.
(790.9) 70:7.6 4. Выполнение особого заклинания иликолдовства.
Свежие комментарии