6. Значение огня для цивилизации. (продолжение)
(777.7) 69:6.4 Хотя Андон – первооткрыватель огня – сумел не
превратить его в объект поклонения, многие из потомков Андона
относились к пламени как фетишу или духу. Они не сумели
воспользоваться санитарными возможностями огня, ибо
отказывались сжигать отходы. Примитивный человек боялся огня и
всегда старался умилостивить его – так возникло воскурение
фимиама и посыпание благовонного пепла. Ни при каких
обстоятельствах древние люди не плевали в огонь; они также
никогда не проходили между кем-либо и горящим огнём.
Священными считались даже железный колчедан и кремний,
которые использовались для разжигания пламени.
(777.8) 69:6.5 Затушить огонь означало совершить грех; если хижина
загоралась, ей давали сгореть. Пламя, горевшее в храме или
святилище, считалось священным; ему никогда не давали потухнуть,
за исключением того, что раз в году – или же после какого-то
происшествия – зажигался новый огонь. Женщины избирались
жрицами потому, что являлись хранительницами семейного очага.
(778.1) 69:6.6 Древние мифы о том, как боги дали человеку огонь,
появились из наблюдения зажжённых молниями пожаров. Эти
сверхъестественные представления стали непосредственной
причиной поклонения огню, что, в свою очередь, привело к обычаю
«прохождения через огонь», – традиции, сохранявшейся до времен
Моисея. И до сих пор бытует представление о прохождении через
огонь после смерти. Миф о происхождении огня сильно сковывал
древнего человека и до сих пор остаётся в символике парсов.
(778.2) 69:6.7 Огонь привёл к приготовлению пищи, и определение
«сыроед» стало насмешкой. Приготовленная пища уменьшала
затраты жизненной энергии, необходимой для её переваривания,
оставляя древнему человеку некоторую силу для развития
социальной культуры, в то время как скотоводство, облегчив
пропитание, позволяло уделять время общественной деятельности.
(778.3) 69:6.8 Необходимо помнить о том, что огонь открыл путь к
обработке металла и привёл к последующему открытию силы пара и
современному использованию электричества.
7. Использование животных.
(778.4) 69:7.1 Вначале весь мир животных был врагом человека;
людям пришлось учиться защищать себя от зверей. Поначалу
человек питался животными, однако позднее он научился приручать
их и заставлять их служить себе.
(778.5) 69:7.2 Приручение животных возникло случайно. Дикари
охотились на стадных животных так же, как американские индейцы
– на бизонов. Окружая стадо, они могли управлять животными и
забивать их по мере надобности. Позднее стали сооружаться загоны,
что позволяло захватывать целые стада.
(778.6) 69:7.3 Некоторые животные легко приручались, но многие из
них – такие как слоны – не размножались в неволе. Позднее было
обнаружено, что некоторые виды животных подчиняются человеку и
размножаются в неволе. Так одомашнение животных развивалось за
счёт селекции – искусства, достигшего огромного прогресса со
времен Даламатии.
(778.7) 69:7.4 Первым домашним животным стала собака, и трудный
путь её приручения начался, когда одна из собак, весь день
неотступно следовавшая за охотником, буквально отправилась домой
вместе с ним. Веками собаки использовались в качестве пищи, на
охоте, для передвижения и дружеского общения. Поначалу собаки
умели только выть, но позднее они научились лаять. Острый нюх
собаки породил представление о том, что она способна видеть духов,
следствием чего стали культы поклонения собаке. Сторожевые псы
впервые позволили всему клану спокойно спать по ночам. Тогда же
появился обычай использовать сторожевых собак для защиты дома
от духов, равно как и материальных врагов. Считалось, что когда
собака лаяла, приближался зверь или человек; если же она выла,
рядом находились духи. Даже сейчас многие верят в то, что ночной
собачий вой предвещает смерть.
(778.8) 69:7.5 Когда человек был охотником, он довольно хорошо
относился к женщине, однако после одомашнения животных и
смуты, посеянной восстанием Калигастии, многие племена стали
позорно обращаться со своими женщинами. Их отношение слишком
напоминало обхождение со своими животными. Жестокое
обращение мужчины с женщиной – одна из самых мрачных страниц
человеческой истории.
8. Рабовладение как фактор цивилизации.
(778.9) 69:8.1 Первобытный человек безо всяких колебаний
порабощал своих товарищей. Женщина стала первым рабом – рабом
семейным. Человек эпохи кочевого скотоводства порабощал
женщину как низшего полового партнёра. Непосредственной
причиной такого вида полового рабства было уменьшение
зависимости мужчины от женщины.
(779.1) 69:8.2 Ещё недавно обращение в рабство было уделом тех
военнопленных, которые отказывались принимать религию
завоевателя. В более глубокой древности пленников съедали,
замучивали до смерти, натравливали друг на друга, приносили в
жертву духам или обращали в рабство. Рабовладение было
значительным прогрессом по сравнению с массовым убийством и
каннибализмом.
(779.2) 69:8.3 Обращение в рабство было шагом вперёд в развитии
более милосердного отношения к военнопленным. Побоище в Гае –
во время которого были убиты все мужчины, женщины и дети, и
только король был оставлен в живых для удовлетворения тщеславия
победителя – является типичным примером варварских убийств,
которыми занимались даже считавшиеся цивилизованными народы.
Налёт на Ога, васанского царя, был столь же жестоким и
опустошительным. Иудеи «истребили» своих врагов, захватив всю их
собственность в качестве военной добычи. Они наложили на все
города дань страдания, «убив всех мужчин». Однако многие
современные им племена, отличавшиеся меньшим племенным
эгоизмом, уже давно принимали к себе лучших пленников.
(779.3) 69:8.4 Охотники – например, американские красные люди – не обращали в рабство: они либо принимали, либо убивали
пленников. Рабовладение не получило распространения среди
кочевников, которым не требовалось много рабочей силы. На войне
скотоводы обычно убивали всех пленных мужчин, уводя в рабство
только женщин и детей. Моисеевы законы содержали подробные
предписания, позволявшие сделать пленницу женой. Если пленная
женщина не удовлетворяла, её можно было прогнать, но иудеям не
разрешалось продавать таких отвергнутых спутниц в рабство, – во
всяком случае, это было прогрессивным шагом. Несмотря на
примитивные социальные стандарты иудеев, они значительно
превосходили окружавшие их племена.
(779.4) 69:8.5 Скотоводы были первыми капиталистами: их стада
представляли собой капитал, а жили они на проценты –
естественный прирост. И они были не склонны доверять уход за
своим богатством рабам или женщинам. Однако впоследствии они
начали захватывать пленных мужчин, заставляя их возделывать
землю. Таково происхождение крепостных – людей, прикреплённых
к земле. Африканцев было легко научить обрабатывать землю;
поэтому они и стали великой расой рабов.
(779.5) 69:8.6 Рабовладение является неотъемлемым звеном в
развитии человеческой цивилизации. Оно стало тем мостом, через
который общество перебралось из хаоса праздности к порядку и
цивилизованной деятельности. Оно заставило отсталые и ленивые
народы работать, обеспечив, таким образом, богатство и досуг,
необходимые для прогресса более развитых рас.
(779.6) 69:8.7 Институт рабовладения заставил человека создать
регулятивный механизм первобытного общества, что привело к
появлению первых форм правления. Рабовладение, требующее
твёрдого регулирования, практически исчезло в средневековой
Европе ввиду неспособности феодалов управлять рабами. У отсталых
племён древности – таких как нынешние австралийские аборигены –
никогда не было рабов.
(779.7) 69:8.8 Конечно, рабовладение означало угнетение, но именно в
школах гнёта человек учился трудолюбию. В конце концов рабы
стали пользоваться благами более развитого общества, которое они
столь неохотно помогли создать. Рабовладение создает организацию,
ведущую к культурным и социальным достижениям, однако вскоре
оно незаметно поражает общество изнутри, превращаясь в самую
тяжёлую из всех разрушительных социальных болезней.
(779.8) 69:8.9 Благодаря открытиям современной техники рабство
отошло в прошлое. Рабовладение, как и многожёнство, отмирает, ибо
оно невыгодно. Но внезапное освобождение большой массы рабов
всегда было гибельным; постепенное освобождение связано с
меньшими бедами.
(780.1) 69:8.10 Сегодня люди не являются социальными рабами, но
тысячи из них позволяют амбициям загонять себя в рабство
долговой ямы. Принудительное рабство сменилось новой и более
совершенной формой новой индустриальной зависимости.
(780.2) 69:8.11 Хотя идеалом общества является всеобщая свобода,
никогда не следует терпеть праздности. Каждый здоровый человек
должен быть вынужден выполнять хотя бы такой объём работы,
который необходим для самообеспечения.
Свежие комментарии