4. Трудности переходного периода
99:4.1 (1089.9) Истинная религия делает религиозного человека социально привлекательным и наделяет его способностью постижения самой сути товарищества людей. Однако формализация религиозных групп нередко разрушает те самые ценности, для содействия которым они создавались.
Человеческая дружба и божественная религия взаимополезны и в значительной мере поучительны при сбалансированном и согласованном развитии каждой из них. Религия наполняет новым значением все групповые объединения – семьи, школы и клубы. Она придаёт новый смысл отдыху и возвышает всякий истинный юмор.99:4.2 (1089.10) Социальное руководство трансформируется духовной проницательностью; религия не позволяет коллективным движениям забывать свои истинные цели. Вместе с детьми, религия является великим объединителем семьи, если только она представляет собой живую и растущую веру. Семейная жизнь невозможна без детей; она может обходиться без религии, но подобное препятствие многократно умножает трудности этого сокровенного человеческого союза. Вслед за личным религиозным опытом, семейная жизнь первых десятилетий двадцатого века больше всего страдает от упадка, наступившего в результате перехода от прежнего религиозного послушания к формирующимся новым значениям и ценностям.
99:4.3 (1089.11) Истинная религия – это исполненный смысла путь динамичной жизни лицом к лицу с обыденной реальностью повседневного существования. Однако для того чтобы религия могла поощрять индивидуальное развитие характера и повышать цельность личности, её не следует стандартизировать.
Для того чтобы она могла стимулировать оценку опыта и быть притягательной ценностью, её не следует превращать в стереотип. Для того, чтобы она могла способствовать высшей преданности, её не следует формализовать.99:4.4 (1089.12) Какие бы потрясения ни сопровождали социальное и экономическое развитие цивилизации, религия остается истинной и полезной, если она развивает в индивидууме опыт, в котором господствуют Истина, красота и благость, ибо такова подлинная духовная концепция Высшей реальности. Через любовь и поклонение эта концепция обретает смысл в братском отношении человека к человеку и сыновнем отношении человека к Богу.
99:4.5 (1090.1) В конце концов, именно то, во что человек верит, а не то, что он знает, определяет его поведение и личные действия. Знание одних только фактов оказывает весьма незначительное воздействие на обычного человека, если оно не активизировано эмоциями. Однако религиозная активизация сверхэмоциональна; религия объединяет весь человеческий опыт на трансцендентных уровнях, соприкасаясь с присутствующими в смертной жизни духовными энергиями и высвобождая их.
99:4.6 (1090.2) В условиях психологически неустойчивого двадцатого века – с его экономическими потрясениями, противоречивыми моральными доктринами и социологическими волнениями, характерными для циклонических переходных периодов научной эры, – тысячи и тысячи мужчин и женщин по-человечески сбились с пути; они испытывают тревогу, волнение, страх, неуверенность и неустроенность; как никогда раньше, они нуждаются в утешении и устойчивости, которые может дать разумная религия. На фоне беспрецедентного научного прогресса и развития техники существует духовный застой и философский хаос.
99:4.7 (1090.3) Всё большее превращение религии в частное дело – личный опыт – не представляет собой опасности, если при этом она не теряет своего побуждения к бескорыстному и исполненному любви общественному служению. Религия подвергалась многим второстепенным воздействиям: внезапным слияниям культур, смешениям вероисповеданий, ослаблению власти церкви, переменам в семейной жизни, а также урбанизации и механизации.
99:4.8 (1090.4) Величайшая духовная опасность для человека заключается в частичном прогрессе – сложной ситуации незаконченного роста: отказе от эволюционных религий страха без немедленного обращения к богооткровенной религии любви. Современная наука – в особенности психология – ослабила только те религии, которые в большой степени зависят от страха, суеверий и эмоций.
99:4.9 (1090.5) Переходный период всегда сопровождается разбродом, и спокойствие возобладает в религиозном мире только тогда, когда закончится великая борьба трёх соревнующихся философий религии:
99:4.10 (1090.6) 1. Присущих многим религиям спиритических верований (в провиденциальное Божество).
99:4.11 (1090.7) 2. Присущих многим философиям гуманистических и идеалистических представлений.
99:4.12 (1090.8) 3. Присущих многим наукам механистических и натуралистических концепций.
99:4.13 (1090.9) И эти три частичных подхода к реальности Космоса в итоге должны быть согласованы богооткровенным изложением религии, философии и космологии, изображающим триединое существование духа, разума и энергии, исходящих от Райской Троицы и достигающих пространственно-временнóго объединения в Божестве Бога-Верховного.
Свежие комментарии