МАРИАННА КЭПЛЭН НА ПОЛПУТИ К ВЕРШИНЕ Часть 3. Глава 13

КРУГОВАЯ ПОРУКА

     Мало замечать злоупотребления учителей, если сам ты не готов с жестокой честностью увидеть собственное соучастие в них. И, если увидел его, не следует уже оправдывать себя незнанием или обвинять в чём-то учителя, с которым пребываешь в тайном сговоре. [7]

Пол Чизмэн

     Соучастие — запутанная сторона духовного разложения; это явление определяется тем, что учитель и ученик (второй — нередко неосознанно) вместе создают искажённые, неблаговидные, но в то же время выгодные для обоих обстоятельства.

Разумеется, в конечном счёте соучастие в злоупотреблениях не приносит блага никому, но эго учителя и эго ученика какое-то время тешатся собой. Человек, выразивший скоропалительные притязания на просветлённость, не так далеко ушёл от тех, кто эти притязания поддержал.

     Нужно, чтобы люди осознали ответственность за свою жизнь и свой духовный путь. Им можно помочь, но нельзя пройти их путь вместо них.

Мари-Пьер Шеврье.

     Верно и обратное: если ученик полагает, что стал жертвой корыстолюбивого учителя, ему следует прежде всего поразмыслить над своей собственной ролью в случившемся.

     Испорченность понимается обычно как нечто одностороннее: «плохой дядя» надругался над невинными жертвами. Вопросом о поведении самой «жертвы» задаются редко. Но почему одни сплошь и рядом становятся жертвами обмана, а другие — почти никогда? В вопросах приземлённых, когда речь идёт о падающей бомбе или ограблении дома, жертва едва ли имеет право голоса, но решение погрузиться в духовную жизнь — её собственный выбор, как бы невежественно ни делали его многие новички. А духовная жизнь предполагает огромную личную ответственность, так как в конце концов никто другой не в ответе за сделанный тобой духовный выбор.

     Глубокие размышления о пороках в духовной сфере приводят к пониманию того, что искажения проявляются не столько в поступках самого учителя, сколько во взаимоотношениях учителя с учеником. Многие с удивлением сознают, что сами вызывали к жизни (по крайней мере отчасти) те обстоятельства, невинными жертвами которых себя прежде считали.

     Факт остаётся фактом: оба — и учитель, и ученик — несут полную ответственность за свои взаимоотношения. Учитель обязан следить, чтобы в его духовном течении, в отношениях с учениками не возникало каких-либо злоупотреблений, а ученик целиком и полностью отвечает за себя и своё право не сносить злоупотребления покорно, противиться им, не создавать осознанно либо неумышленно повода к проявлению пороков в его отношениях с учителем и остальным духовным сообществом. Полнота ответственности лежит на каждом, и при достаточно серьёзном отношении к этому вопросу оба оказывают друг другу неоценимую услугу.

     Реальность круговой поруки — не только важное, но и очень полезное знание. Сознавая собственную вину в возникновении тех обстоятельств, которые причинили им столько бед и разочарований, люди нередко впадают в уныние, однако сам этот факт предполагает, что они с равным успехом способны творить здоровые и благотворные условия общения учителя с учеником.

     Обзор психологической динамики проекций и переносов поможет нам понять, как возникает соучастие в искажениях, на чём держится и, наконец, какими средствами учитель и ученик могут это предотвратить.

Проекция и перенос.

     Карл Юнг очень чётко описал психологическое явление, получившее название проекции, — процесс, когда личность неосознанно стремится к тем жизненным обстоятельствам, которые основаны на возникших у него ещё в детстве представлениях о мире и окружающих людях.

     Трагично наблюдать, как грубо ошибается порой человек в отношении себя и других, но тем не менее не может понять, что сам был причиной разворачивающейся драмы и, больше того, продолжает служить её движущей силой. Происходит это, разумеется, неосознанно, поскольку на сознательном уровне он по-прежнему сетует на обстоятельства и проклинает коварный окружающий мир, который якобы засасывает его в самую пучину бедствий. Именно подсознательный фактор творит иллюзии, опутывающие мир такого человека. Нити иллюзий сплетаются в прочный кокон, со временем сковывающий человека порукам и ногам. [8]

     Ученики создают учителя и стремятся показать себя перед учителем, поскольку они что-то в него вложили и хотят что-то получить от него взамен. Чем больше они вкладывают в учителя, тем сильней они оказываются к нему привязаны.

Дзякусё Квонг-роси

     Перенос, частый спутник проекции, заключается в том, что человек связывает свои проекции с другой личностью — обычно той, которая воспринимается им как авторитет.

     Проекция — источник немалой доли нашего иллюзорного мира. Неосознаваемые и отвергаемые грани собственной личности переносятся на внешние обстоятельства или другого человека. Хозяин проекций свято верит, что воображаемое подлинно; силой собственных проекций он творит прежде не существовавшую действительность.

Значение проекций и переносов.

     Проекции естественны. В обычной подсознательной жизни они чаще всего становятся помехой, но на определённых этапах духовной работы могут приносить и пользу. Психолог Гэри Мюллер рассуждает о неизбежности проекций:

     Это часть человеческой души. Мы люди, и потому, кого бы ни повстречали, проецируем на него какие-то грани самих себя. Иногда это наши божественные аспекты, которых мы в себе боимся, и в этом смысле учитель может стать для нас прекрасным зеркалом. Благодаря такому процессу ученик понимает вдруг, что увиденное в учителе частица его самого, и эту добродетель можно развивать.

     Проекции и переносы вполне могут оказаться благотворными. Те, кто недостаточно глубоко разбирается в психологии, склонны считать эти динамические процессы вредными и, в целом, недопустимыми, но Левеллин Воэн-Ли тоже подчёркивает их потенциальную ценность:

     Человек приходит к учителю без веры в себя, но наставник находит в нём нечто, достойное доверия. Он видит в человеке потенциальное, ещё не осуществившееся, пусть даже сам ученик не подозревает об этом либо ощущает лишь смутно. Учитель поддерживает такую проекцию Высшего Я. Он верит в ученика больше, чем сам ученик. Так и должно быть. Важно другое: на определённом этапе учитель обязан показать ученику правду. Он должен вернуть ученику частицу его души, чтобы тот принял на себя ответственность за свою внутреннюю мудрость. А для этого необходимо, чтобы учитель не испытывал ни малейшего искушения сберечь проекцию, не желал оставаться для ученика идеалом. Учитель должен суметь прекратить это в нужный момент.

     Лозовик говорит, что перенос полезен лишь в том случае, когда объект проекций и переносов понимает динамику, лежащую в основе этих явлений, и не пытается воспользоваться ими для манипулирования и господства над автором проекций и переносов.

Опасности проекций и переносов.

     Польза и вред проецирования неразрывно связаны. Вернёмся к идее круговой поруки: в подобных обстоятельствах ученик чаще всего проецирует на учителя какие-то идеалы, приписывает ему определённые свойства, а эго самого учителя с готовностью воспринимает эти проекции так, словно подобные качества действительно ему присущи. Если учитель не понимает, что это только проекции, и неосознанно соглашается с ними, он, в свою очередь, проецирует на ученика неполноценность, отсутствие божественного дара и прочие недостатки — и тем самым лишь усиливает иллюзии, которые ученик питает в отношении себя и учителя. Говоря языком психологии, происходит обратная проекция. Цикл взаимного проецирования между учителем и учеником возникает неумышленно и ведёт к тому, что для сохранения установившихся отношений обоим приходится постоянно подкреплять эти проекции.

     Джудит Лейф объясняет, насколько легко учителю, какими бы благими ни были его намерения, угодить в западню проекций ученика:

     Взаимоотношения учителя с учеником таят в себе невероятную силу. Ученик всегда восхищается учителем, и даже самые благонамеренные учителя по легкомыслию или неопытности попадают порой под влияние ожиданий своих учеников. Они начинают верить всему тому, что про них говорят, правда это или выдумка. Дело не в том, что какой-то плохой человек умышленно пытается пустить другим пыль в глаза. Это не просто самообман, а взаимный обман, в котором ученик и учитель вводят в заблуждение друг друга. Начинается все это просто, а крепнет очень быстро. Человек может поддаться искушению власти, чрезмерных восхвалений и восторгов. Обожание огромный соблазн. Я думаю, это просто в природе человека.

     Воэн-Ли добавляет, что и без того притягательный учитель становится в этом процессе ещё харизматичнее, что объясняется поразительными объёмами психической энергии, которую несут в себе проекции учеников. Энергия эта переполняет объект проецирования, и потому в мире, сотворённом совместными проекциями учителя и учеников, иллюзорное кажется особенно достоверным.

     Если девятнадцатилетняя девушка, влюблённая в дхарму, переносит своё чувство на учителя, считая того Богом, а учитель в ответ соблазняет её, она беззащитна. Думаю, здесь было бы нечестно просто сказать: «Да ну, берите то, что хорошо, и не беспокойтесь о том, что дурно».

Дэйнан Генри

     Идолов переноса рано или поздно следует разбивать. Вопрос этот, однако, весьма щекотливый, поскольку определённый слой проекций и переносов достаточно ценен — возможно, даже необходим — и, преждевременно уничтожая идолов, можно ненароком погубить шанс человека на трансформацию. Впрочем, на некоторых этапах даже разрушение идолов становится частью проецированного мифа об учителе; если перенос заходит слишком далеко, учитель может вытворять что угодно (оскорблять учеников физически и сексуально, грубо манипулировать ими и так далее), но все будут считать, что даже эти унижения в каком-то смысле «божественны».

Учитель существует только в отношениях с учениками.

 

     Не бывает учителя без учеников, да и учеником вряд ли можно быть без учителя. Ученика и учителя связывает взаимная обязанность не дать друг другу сбиться с пути.

Джудит Лейф

     Вполне возможно, что восседающий где-то на горной вершине «великий святой» действительно велик и властвует над невообразимыми космическими силами, но это ещё не делает его учителем. В духовной жизни наставник и ученик — не самостоятельные единицы, а взаимосвязанная система, высшая функция которой заключается в передаче духовных учений. Духовная школа подразумевает наличие не только учителя, но и ученика либо целой сангхи (сообщества учеников). Одно требует другого. Очевидно, что ученику наставник нужен, чтобы учиться, однако преподаватель в равной мере нуждается в ученике, иначе просто не сможет исполнять свои обязанности — учить. Каждый играет свою роль и несёт ответственность за сбережение целостности исполняемой функции.

     Все происходит только во взаимосвязи со всем прочим. Когда сознаешь эту бесспорную истину, возникает ряд серьёзных вопросов об испорченности в духовной жизни. И тот, кто по-настоящему понимает идею взаимосвязи, уже не станет обвинять в злоупотреблениях одного лишь учителя. «За это никогда не отвечает один, — поясняет Якусё Квонг-роси. — Да, поступки совершал учитель, но сангха — часть учителя. Они творят друг друга».

     К сходному выводу приходит и Джек Корнфилд: «Проблемы, связанные с учителями, нелегко отделить от проблем их окружения. Духовное сообщество отражает ценности и поведение учителей, то есть является частью любой проблемы»19].

     Черты учеников отражаются в характере учителя и наоборот. За много лет работы в Дзэн-центре на горе Сонома Квонг-роси не раз становился свидетелем этого явления:

     Ученик всегда заслуживает того учителя, которого нашёл. Космические силы вовлекают каждого человека в соответствующие ему обстоятельства, от которых он может отталкиваться, чтобы идти вперёд. Вы можете сказать: «Боже, да меня ведь просто облапошили» но это тоже обучение. Звучит жестоко, но вы сами можете убедиться, какие разные люди приходят к разным учителям. Ученик заслуживает того наставника, которого находит, а учитель всегда достоин своих учеников. Но если все они настоящие искатели, то будут учиться на любых уроках и смогут из всего извлечь пользу.

     В дзэн-буддизме, если тебе преподаёт учение кто-то находящийся справа, ты должен передать его тому, кто от тебя слева. Если тебя учит тот, кто спереди, ты должен передать его назад. Так все мы связаны друг с другом.

Дэйнан Генри

     Квонг-роси наступает на больную мозоль тем, кто разочаровался в своих духовных учителях. Тем не менее, его здравомыслящая точка зрения бросает полезный вызов всем учителям и ученикам. Ту же динамику подметили в мире духовного обучения и другие учителя. Мари-Пьер Шеврье утверждает:

     Когда-то я считала, что во всем виноваты гнусные лжеучителя, но теперь мне кажется, что всё не так просто. Подобное происходит совсем не случайно. Не знаю, по какой причине пассивность или отсутствие веры в себя, но некоторых учеников словно притягивает к лжеучителям. Они снова и снова проваливаются в одну и ту же яму.

     Духовному ученику не так-то просто заметить злоупотребления, а динамика проецирования очень сильна, однако в конечном счёте никто и ничто не в силах испортить духовную жизнь двадцати-, тридцати- и уж тем более шестидесятилетнему человеку. Взрослый духовный ученик может, конечно, сохранять остатки детской зависимости, но всё же является достаточно ответственным участником создания обстоятельств собственной жизни.

     Ученик действительно соучаствует в деяниях учителя, но парадокс ситуации заключается в том, что учитель, безусловно, занимает более авторитетное и могущественное положение. И если учитель признает тот факт, что многие ученики погрязли в незримых для них самих психологических затруднениях и самообмане, это пойдёт на пользу всем без исключения.

     Признавая принцип «каждый получает то, чего заслуживает», Чарльз Тарт добавляет, что для грешных людей, живущих в «реальном мире», эта точка зрения может оказаться слишком абсолютной:

     Можно говорить, что к лжеучителю ученика приводит изъян в его целях, то есть он действительно получает то, чего заслуживает. Когда хочешь укрепиться в своих заблуждениях, находишь того учителя, который их подтверждает. Но это слишком сурово все равно что говорить: «Сам виноват, что заболел раком». Такая точка зрения накладывает на людей слишком тяжёлую ответственность. Возможно, в некоем абсолютном смысле всё и вправду обстоит именно так, но здесь, в реальном мире, ошибки совершают все. Их нередко допускают из самых благих побуждений, просто по незнанию. Нужно сберечь немного человечности, быть чуть-чуть добрее друг к другу. Намного полезнее учиться замечать свои ошибки и не судить себя слишком строго. «Да, я сам пришёл к этому учителю и теперь понимаю, что причиной было только раздутое самолюбие. Но это меня многому научило, и я, надеюсь, впредь подобной ошибки не допущу».

Соучастие, вызванное мечтой о спасении.

     Ученики становятся соучастниками учителей по многим причинам, но прежде всего в силу желания «спастись». Как уже говорилось ранее, стремление освободиться от страданий, удостовериться в том, что «всё будет хорошо», представляет собой основополагающую человеческую мечту, порождённую иллюзией обособленности. Люди мечтают если не обрести окончательное спасение, то по меньшей мере защититься от мира относительности, получить передышку от неизбывного ощущения собственной ненужности. И в поисках таких гарантий человек способен зайти очень далеко.

     Лжеучитель утешает ученика, обещая ему непременное исполнение желаний. При этом самого себя учитель нередко заверяет, будто помогает ученику повысить самооценку. Подчас учитель руководствуется идеализированными философскими идеями о том, что «все мы просветлённые» либо «все мы — боги». Тем временем ученик, страдающий от общечеловеческих условий существования и фундаментального недостатка со стороны окружающих, находит соответствующего учителя (который, как подспудно ощущает ученик, страдает по тем же причинам и, следовательно, живёт в сходном контексте), после чего начинается процесс взаимозависимого, обоюдного обмана.

     Просветлённые учителя, не атакуемые заискивающими учениками, встречаются редко, но вот в инфантильных учениках недостатка нет.

 Георг Файерстайн

     Карл Юнг видел в такой склонности ученика искать утешения у наставников, придерживающихся идеалистических взглядов, способ возвыситься, одновременно избегая полной ответственности за собственную судьбу:

     Помимо перспективы стать пророком, есть и другой обольстительный, утончённый и, между прочим, более законный способ обрести счастье стать последователем пророка. Для подавляющего большинства людей это просто безукоризненный приём. Преимущества его таковы: odium dignitatis[1], сверхчеловеческая ответственность пророка превращается в менее обременительный otium indinitatis[2]. Ученик существо недостойное: он скромно сидит у ног Учителя и остерегается развивать какие-либо собственные идеалы. Леность ума превращается в добродетель и позволяет, по меньшей мере, купаться в лучах полубожественного светила. Не опасаясь потерять себя, ученик может радоваться архаичности и инфантилъности своих подсознательных фантазий, поскольку вся ответственность сложена у дверей Учителя. [10]

     Роберт Эннис говорит: «Такие ученики полагают: "Я — рядом с настоящим, величайшим учителем. Раз я его ученик, то, следовательно, что-то да значу"». Ученик в самом поверхностном смысле слова ищет прибежища в объятиях учителя, а после без труда находит оправдания тому, что не ведёт никакой реальной духовной работы.

     В конечном счёте, бремя ответственности в равной мере обрушивается и на ученика, укрывающегося в тени лжепророка, и на самого лжепророка, так как оба страдают от иллюзий защищённости и духовного величия, оба — в лучшем случае, на какое-то время — сбиваются с пути подлинного духовного развития.

     Процессы, посредством которых человек прячется за спиной учителей от самого себя, протекают почти неосознанно. Ни один разумный взрослый человек — а таких среди учеников-соучастников большинство — не сможет сознательно признать свои неявные побуждения и вступить в подобные отношения с чистой совестью. Все происходит в глубине. Личность так сильно страдает от недостатка любви, что готова на все, лишь бы достичь обещаемого учителем «пробуждения» или «спасения». Если же учителю вздумается объявить такого ученика просветлённым, тот немедленно в это поверит. Поскольку в основе своей динамика эта остаётся неосознаваемой, нет никаких причин сомневаться в правильности заявления учителя.

Соучастие как духовная взаимозависимость.

     Взаимная зависимость в духовной сфере ничуть не отличается от обычной; она связывает ученика или сообщество учеников с духовным учителем. Взаимозависимые отношения между родителями и детьми определяются тем, что каждый пытается избежать столкновений и глубоких обид, но одновременно уклоняется от борьбы с вредными пристрастиями, заблуждениями и прочими ошибками. Чарльз Тарт описывает динамику обычной взаимозависимости и ее проявлений в духовной области следующим образом:

     Это ещё одно безумие человеческой жизни. Младенец рождается с твёрдой установкой любить мамочку и папочку. Какими бы ужасными, глупыми или чокнутыми они ни были, он всё равно их любит. Это неотъемлемая черта малыша. Подобное отношение переносится подчас на духовного учителя. Учитель и так страдает от собственных психологических проблем ему трудно признаваться, что он допустил ошибку, чего-то не знает либо в поведении исходит порой из гнева или неуверенности в себе; вдобавок, ученики проецируют на него свои представления о совершенстве. Пытаясь остаться для учеников авторитетом, учитель обычно оправдывает эти проекции и соглашается с ними; тем самым и он, и его ученики утверждаются в глубоких и весьма опасных заблуждениях. В этом смысле каждый духовный учитель пребывает в очень сложном положении.

     Мы жаждем переживаний. Человек, который чего-то достиг, способен «ошарашить»,— и испытать это на себе очень соблазнительно. Это что-то вроде наркотика. Люди начинают хотеть повторения этого впечатления и в конце концов привязываются к учителю.

Реджинальд Рей

     Из слов Тарта о взаимной зависимости можно сделать выводы о том, почему люди так боятся «культов», «промывания мозгов» и, в целом, духовных группировок. Они интуитивно ощущают свою подсознательную готовность пойти на компромисс с собой, чтобы спрятаться от собственных страхов и слабостей, и эти смутные опасения заставляют их думать, что лучше уж вообще воздержаться от участия в деятельности духовных сообществ.

     Типичный сценарий духовной взаимозависимости разворачивается, когда ученики уже не могут обойтись без особых ощущений и переживаний, которые вызывает тот или иной учитель. Духовный наставник становится для многих первым источником ощущения божественной любви, чистосердечности и глубоких мистических переживаний. Людям, которые вели прежде лишённую острых впечатлений и горестей жизнь, сама близость существа опытного и открытого, помогающего им самим жить более раскованно, приносит столь бодрящее ощущение свободы, что они всей душой привязываются к нему — тому, кто, по их мнению, и является непосредственной причиной этих переживаний, — а желание не терять соприкосновения с этим кажущимся источником раскрепощённости заставляет их на многое закрывать глаза.

     Если гуру порочен, а вы им глубоко увлечены, вы станете порочны сами. Это неизбежно. Можно даже сказать, получается само собой. Это очень тонкий вопрос.

Эндрю Коэн

     Духовная взаимозависимость возникает, когда один — ученик либо учитель — на время теряет честность перед собой, после чего это быстро случается и с другим. Если учитель требует честности от ученика, тот прилагает усилия, чтобы подняться на необходимый уровень. Когда ученик ждёт чистоты от учителя, наставнику приходится либо жить в соответствии с этими ожиданиями, либо столкнуться с риском потерять ученика или даже всю свою духовную школу.

Как это прекратить?

     Взаимная зависимость и круговая порука в духовных отношениях сохраняются по тем же причинам, по каким люди не торопятся разрывать неудачный брак. Соучастие в злоупотреблениях зарождается порой совсем незаметно, а позже становится таким взаимовыгодным, что человеку трудно вырваться из сложившегося положения. Хотя сами по себе отношения могут быть безжизненными и лишенными откровенности, они в определенном смысле оправдываются. Как мы уже убедились, самообман соблазнителен; он нередко сковывает личность некоей гипнотической мглой, и для того, чтобы прорваться сквозь неё, требуется немало усилий и честности.

     Регги Рей убеждён, что все люди способны разглядеть правду сквозь эту дымку, просто им не очень-то хочется это делать:

     Я думаю, что все люди замечают фальшивое, причём с первого взгляда. Беда в другом: они не сознают, что именно видят. Они не верят своим глазам и долго заверяют себя и других в том, что всё в порядке. А происходит это потому, что их с учителем желания согласуются и оба вступают в негласный сговор.

     Взаимная зависимость, впрочем, приносит немало удовольствия. В целом, такие отношения трудно счесть благоприятными, но определённые выгоды всё-таки существуют. Больше того, неявный заговор ученика и учителя представляет собой чаще всего лишь очередное событие в долгой психологической истории вовлечённости в подобные формы динамики; явление это нередко можно отследить в прошлом, в отношениях человека с родителями и близкими, школьными учителями, друзьями, начальниками и, наконец, духовными наставниками.

     Соучастие приносит не только награды, но и утешение. Искажённые отношения для многих «удобнее», чем здоровые. Конечно, сговор далеко не всегда вызывает восхитительные ощущения, но сила привычки и жесткая обусловленность нередко заставляют учеников отдавать предпочтение именно взаимной зависимости, а не чистым отношениям.

     Для того чтобы вырваться из столь устоявшегося положения, нужна большая сила и огромная честность. Если же это удастся, человек подаст великолепный пример другим, хотя в тот период, когда он отчаянно пытается разорвать круговую поруку, эти перспективы ещё очень трудно увидеть.

Предупреждение риска проецирования и круговой поруки.

Единственный способ предупредить проецирование и соучастие ученика и учителя в злоупотреблениях — безжалостная честность перед собой, неутомимая бдительность, готовность отказываться от привычек и признаваться в допущенных ошибках.

     Юнгианка Марион Вудмен говорит, что зрелость означает отсутствие проекций. Таким образом, ученику, осознавшему своё соучастие в негласном сговоре, следует отказаться от идеализирующих проекций и заменить прежние взгляды реалистичными — при этом он, кстати, может обнаружить, что реальное положение дел намного богаче и «идеальнее», чем спроецированный образ. Чарльз Тарт призывает учеников отбрасывать проекции не только потому, что те иллюзорны, но и в качестве хорошей услуги учителю:

     Следует яснее сознавать, чего ждёшь от учителя, а чего нет. По существу, этим поможешь самому учителю: не питая нереалистичных иллюзий, ты не станешь подпитывать наставника энергией, усиливающей склонность к заблуждениям.

     Хороший ученик помогает наставнику стать хорошим учителем; не искушая его лестью и проекциями, он позволяет учителю оставаться честным. Но даже этот подход не лишён подводных камней. Тарт предупреждает, что ученику одновременно следует быть очень осторожным, так как «сознание» реалистичности своих чаяний не оправдывает пренебрежения к подлинной мудрости и авторитету учителя. «Эта психологическая установка потенциально опасна, так как может послужить прекрасным оправданием тому, что ты только слушаешь учителя, но на самом деле ничуть не меняешься».

     Опираясь на собственный опыт столкновения с проекциями учеников, своими соображениями делится и Жиль Фарсе:

     Я стараюсь обходиться с переносом и проекциями беспристрастно. Если кто-то выбирает меня объектом своих проекций как положительных, так и отрицательных, я стараюсь воспринимать это отвлечённо, будто дело касается не меня. Думаю, это главное. Занимаясь духовным наставничеством, я пытаюсь отстраниться от своего эго. Да, у меня есть свой стиль, окрашенный моими личными переживаниями, но это к делу не относится. Если кто-то проецирует на меня свои идеалы, речь идет только о динамике души этого человека. Я тут ни при чём. Если же это всё же касается меня самого неправильности в моём отношении или допущенных ошибках, я обязан понять это, признать и исправиться.

Общие итоги подводит Эндрю Коэн:

     Подобное тянется к подобному. Испорченное влечёт к испорченному. Искатель, готовый довольствоваться несовершенным, найдёт того наставника, которому нужно чем-то прикрыть собственную испорченность. На того ученика, который хочет подняться до самых вершин и не согласен удовлетворяться ничем, кроме окончательной цели, никто не отбрасывает тёмных теней. Сходным образом, учитель, прошедший весь путь до конца, никогда не согласится на компромисс с учеником, который заявляет: «Я хочу быть свободным!» [11]



[1] Праведный гнев. — Прим. перев.

[2] Незаслуженный отдых. — Прим. перев.

ТАО Путь Вознесения Послание присоединившимся Книга 6, стр. 112-120

ГЛАВА 2

Язык Света

Продвигаясь выше 1800 единиц ДНК, каждый вид вместе с восходящими человеческими ваятелями карты, а также ваятелями карты дельфинов и китов, узнали, что вращательное движение осуществляет дальнейшее вознесение и воплощение большего ДНК к реализации 3000 единиц информации (Становление Грезящим и Грёзой), 7000 единиц (эволюционный уровень Бодхисаттвы), 15,000 единиц (эволюционный уровень Махавишну) и 36,000 единиц (Уровень Эволюции Полного Сознания). Коллективное движение, которое являлось успешным для вознесения, было привнесено в карту в градации тонов известных как Язык Света.

Каждый тон в шкале Языка Света осуществляет в поле рассеяние плотности, когда он вращается и применяется к проблемным областям внутри формы. Когда плотность рассеивается, посвящаемый восходит вверх по вибрации, а биология формы становится всё более и более кристаллической. Каждый тон, имеющий место в шкале Языка Света, ведёт к физическому восхождению формы. В Языке Света, есть 48 базовых тонов, известных как "Одинарные Тоны". Они предусматривают вознесение примерно к 4200 единицам ДНК. Для продвижения сверх этого уровня необходим более чем одинарный тон, т.е. объединение двух тонов, чтобы создать более высокий вибрационный поток энергии для дальнейшего вознесения, таковые известны как "Двойные Тоны". Охватывающие и воплощающие в себе Двойные Тоны осуществляют восхождение примерно к 9000 единиц ДНК, а для продвижения за эти пределы два тона объединяются с третьим, что известно как "Тройные Тоны", предусматривающие последующее вознесение. Тройные тоны осуществляют равномерный, более высокий вибрационный поток энергии, учитывающий продолжающееся вознесение. Воплощающие Тройные Тоны реализовывают восхождение приблизительно к 30,000 единиц ДНК. Чтобы восходить сверх этого четвертый тон добавляется к трём, предусматривая ещѐ более высокое вибрационное вращение, известное как "Квадратические Тоны", а также идёт вмещение тонов Языка Единого, вибрационно стоящего выше Языка Света.

 ТОНЫ 49

 Необусловленное Прошение Природа: Интегрирующий Символы Прощения и Бог/Богиня/ Всё Что Есть объединяются в Необусловленное Прощение Необусловленное Прощение ясно показывает сущность Бога/Богини, что касается бытия в состоянии разрешения и позволения. Эта вибрация творения -способность объятия в себе всего как единого расширения. Когда эта вибрация становится свойственной энергетическому узору, то всё проходящее через/сквозь посвященного без потребности цепляться, переплетать(-ся), неправомерно/неравномерно чем-либо обмениваться или манипулировать, просто позволяется в своём существовании, стремящемся бесконечно расшириться.

50 Необусловленное Сострадание Природа: Завершающий Символы Сострадания и Бог/Богиня/ Всё Что Есть объединяются в Необусловленное Сострадание Необусловленное Сострадание -завершающий тон, объединяющий в себе 40-49 тона в отдельную исключительную вибрацию Необусловленного Сострадания. Необусловленное Сострадание -это аспект Бога/Богини, который обеспечивает прояснение или благоприятную возможность для (со)творчества, поскольку через применение этой вибрации ощущаются потребности всех и каждого, и могут предусматриваться. Эта вибрация - цельность со способностью соприкасаться или работать с творящими частотами в расширении и завершении, происходящая от бесконечного желания создавать, расширяться и развиваться.

 51 Вездесущая Любовь

Природа: Активный Символы Необусловленная Любовь и Бог/Богиня /Всё Что Есть объединяются в Вездесущую Любовь

Вездесущая Любовь ищет открытия расширения в новых и разнообразных направлениях, объединяя/комбинируя себя с другими тонами творения, энергично направляя всё наружу за пределы известного. Этот тон расширяет величину других тонов так, что они становятся подобны огню в рамках своего выражения -давая прояснение, очищение, изменяющий фактор, трансмутацию. Любое выражение, объединенное с Вездесущей Любовью, не имеет никакого пункта остановки в изменении параметров, только беспрепятственно направленное движение.

52 Вездесущая Компетенция Природа: Пассивный Символы Компетенция и Бог/Богиня/ Всё Что Есть объединяются в Вездесущую Компетенцию Вездесущая Компетенция - тон творящего водительства, который формирует и содержит как выражение своё великолепие в смешивании себя с другими тонами творения. Руководство, повестка дня и свершение (правосудия) для выполнения Божественного Плана -это аспекты Вездесущей Компетенции. Этот тон оркеструет эволюцию, распределяя всё как требуемую на данный момент необходимость, формируя нужную структуру тональности или модулирующие вибрации, чтобы позволить творению осуществить предопределённое расширение.

53 Необусловленная Скрытая Сила

Природа: Интегрирующий Символы

Скрытая Сила и Бог/Богиня/Всё Что Есть объединяются в Необусловленную Скрытую Силу Необусловленная Скрытая Сила -это сила и стойкость за любым творением, что предусматривает единство цели и управления во всех областях союза между создателями. Этот тон предусматривает интегральное объединение всех, кто выбрал взаимодействовать совместно из общей цели в акте творения. Акт творения не определён размером, но являет себя величиной цели. Величина цели в рамках сознания единства определена вибрацией почитания. Почитание лежит в основе скрытой силы относительно всех аспектов акта творения.

  1. Необусловленная Целостность

Природа: Активный

Символы Целостность и Бог/Богиня/Всё Что Есть объединяются в Необусловленную Целостность Необусловленная Целостность - это частота и тон, активно заставляющие вибрацию целостности интегрироваться во все акты творения. В целостности почитание отражается во всех отношениях, что имеют место внутри данного творения. Поэтому целостность - это необходимый компонент, чтобы поддерживать почитание в любом акте творения. Целостность ясно показывает подлинную/честную коммуникацию во всех взаимодействиях. Искренность необходима творению для поддержания почитания, поскольку именно правдивость принимает во внимание все аспекты выражения, которые не были бы замечены ни в чём завуалированном или скрывавшемся. Когда все аспекты творения наблюдаемы, тогда все они могут без напряжения приведены в выравнивание и согласование в целях эволюции.

55 Необусловленная Жизненная Сила

Природа: Пассивный 

Символы Энергия и Бог/Богиня/ Всё Что Есть объединяются в Необусловленную Жизненную Силу Необусловленная Жизненная Сила - это тон или частота, питающая все аспекты творения. Все виды творения рассматриваются как равные, и поэтому достойные обильного количества творческой силы, которая необходима для поддержания и осуществления эволюционного развития, продолжающего движение расширения или вознесения всех форм жизни. Тон Необусловленной Жизненной Силы привлечёт в ваше творение необходимое количество энергии чи, чтобы его поддерживать, а также развивать или снабжать необходимым топливом для манифестации творческого замысла и грѐзы.

56 Необусловленное Величие

Природа: Интегрирующий

Символы Величие и Бог/Богиня/  Всё Что Есть объединяются в Необусловленное Величие Необусловленное Величие -тон, учитывающий скрытую силу, целостность и жизненную силу, которые объединяются им, чтобы ясно показать величие творения. Величие синонимично слову великолепие. Великолепие испытанно в качестве всех аспектов любого творения, приведённых в абсолютное выравнивание с Божественным Планом Всего Что Есть и эволюционной тропой вознесения. Величие объединяет все аспекты любого творения с общей целью эволюции.

57 Шедрость

Природа: Активный

Символы Божественный Союз и Процветание объединяются в Щедрость.

Щедрость - это изобилие, имеющее место, когда необусловленное величие присутствует внутри любого творения. Щедрость поступает ото всех аспектов творения, получающих адекватную заботу, обучение, внимание, любовь и чи. Когда все аспекты творения получают соответствующую заботу, они могут развиваться и, в конечном счете, вознестись. Щедрость гарантирует, что для эволюции сегментов творения будут доступны все необходимые питательные вещества, и таким образом обеспечивается всеобщая эволюция творения в целом.

58 Служение

Природа: Пассивный

Символы Почитание и Коммуникация объединяются в Служение Тон Служение вносит понимание, что все аспекты творения участвуют в служении, способствующем достижению глобальной цели творения. Каждая часть вносит свои дары и таланты, чтобы больше хорошего шло для Целого. Каждый вклад уникален и удовлетворяет специфическому аспекту творения. Служение подразумевает полный вклад каждого аспекта в создание большей выгоды для Целого, без ограничения и меры. Когда каждый аспект вносит вклад в неограниченной манере, поддержка и эволюция Целого в любом творении гарантирована.

59 Необусловленный Союз

Природа: Интегрирующий

Символы Сострадание и Содружество объединяются в Необусловленный Союз Необусловленный Союз -тон, который поддерживает союз между создателем и творением при их постоянном взаимодействии и обмене энергией. В качестве взаимоотношений создателя с творением, Необусловленный Союз усиливает чи, таким образом, поддерживая творение и питая его в целях дальнейшей эволюции и вознесения. Необусловленный Союз позволяет осуществлять непрерывную коммуникацию между создателем и творением так, что сохраняется и обобщается опыт создателя, который направляет творение в каждом шаге эволюции.

60 Необусловленное Сообщество

Природа: Завершающий

 Символы Единство и Сообщество объединяются в Необусловленное Сообщество Необусловленное Сообщество - завершающий тон, который позволяет объединить тоны 50-59 в отдельный тон Необусловленного Сообщества. Необусловленное Сообщество учитывает многочисленные творения, которые стоят рядом друг с другом в состоянии Необусловленного Союза. Необусловленное Сообщество предусматривает взаимодействие многочисленных создателей и творений под куполом общей цели, чтобы эволюционировать или вознестись сообща.

61 Сила Духа

Природа: Активный

Символы Дыхание Жизни и Страсть объединяются в Силу Духа Сила Духа -тон, усиливающий Истину, Единство и Непоколебимость таким образом, что после каждой манифестации или сотворения происходит увеличение чи. Творение требует поддерживающей его энергии, и повышение чи или энергии создаёт импульс, необходимый, чтобы эволюционировать и возноситься. Через тон Силы Духа импульс для эволюции и вознесения оказывает действие, как в рамках индивидуума, так и группы, непрерывно усиливая энергию вслед за творением.

62 Единство-Основа Истины

Природа: Пассивный

Символы Сострадание и Истина объединяются в Единство-Основу Истины Единство - Основа Истины определяет и продвигает границы истины в рамках любого данного творения. Истину можно уподобить диапазону вибраций, который ясно показывает специфический опыт в рамках творения. В Единстве-Основе Истины только те вибрации являются вибрациями истины, которые в своей основе позволяют однозначно резонировать друг с другом. Единство - это результат резонанса, общей цели и намерения. Единство-Основа Истины -тон, ясно показывающий резонанс, обитую цель и проект внутри любого творения.

63 Эволюция

Природа: Интегрирующий Символы Дыхание Жизни и Истина объединяются в Эволюцию.

Эволюция -тон, подталкивающий индивидуума или группу вперёд по пути и подвигающий по направлению к вознесению. Тон Эволюция заставляет исчезать устаревшие способы существования, принимая во внимание следующий объём информации, что был произведён в процессе вознесения. В рамках группы тон Эволюция заставит удалиться тех, кто своим присутствием сдерживает следующую стадию вознесения, таким образом позволяя группе как целому снова повыситься в вибрации.

64 Поле Деятельности

Природа: Активный

Символы Грёза и Энергия объединяются в Поле Деятельности или Пространство Суверенитета Поле Деятельности или Пространство Суверенитета - тон, содержащий творение, основанное на ведущей Силе Духа, Единстве -Основе Истины и Эволюции. В процессе эволюции непрерывно формируются творения с тем, чтобы рождать следующий восходящий скачок в вибрации. Это формирование производит каждую стадию изменения энергетической динамики, как в рамках индивидуума, так и группы. Такие энергичные перемены создают поле деятельности, в котором содержится каждый представитель группы или душа в рамках воплощения.

65 Я Есмь 

 

Природа: Пассивный

Символы Внутреннее и Свобода объединяются в Существование или Я Есмь, Я Есмь Я -тон, позволяющий каждой части данного творения существовать в одно мгновение (одно моментно, здесь и сейчас) с творением во всём объёме. Таковое происходит через процесс принятия так называемой "капитуляции". Капитуляция - это акт отказа от основанных на эго желаний, и продвижения в направлении к реализации большей цели души. Глубокие и глубинные (энергетические) уровни капитуляции происходят почти одновременно в эволюционном процессе восходящего индивидуума или группы. Чем глубже обязательство и капитуляция перед душой, тем более глубоко перемещаются в состояние полного принятия или вмещения Всего Что Есть.

66 Единство-Основа Отношений

Природа: Интегрирующий

Символы Внешнее и Структура объединяются в Единство-Основу Отношений Единство-Основа Отношений -тон, рождающий принятие между индивидуумами или группами. Когда каждый индивидуум или группа позволяют всем другим индивидуумам или группам их специфическое взаимодействие, выражение и опыт, тогда существует поддержание единства в отношениях. Единство в рамках группы требует воплощения каждым еѐ представителем тона Я Есмь Я с тем, чтобы полное принятие друг друга всецело поддерживалось. Только в полном принятии и допущении всех выражений опыта другого, с основанными на единстве отношениями, в рамках группы становится возможным достижение вершин мастерства.

67 Путешествие

Природа: Активный Символы Функция и Интуиция объединяются в Путешествие

Путешествие - это специфическая истина, которую любой индивидуум или группа выбрали исследовать в рамках своего опыта эволюции. Весьма подобно спицам в колесе, каждую истину можно уподобить индивидуальной спице. Таковое требует, чтобы все спицы составляли колесо в целом, и каждое уникальное выражение истины неизбежно поддерживало в целом любое творение. Истина каждого индивидуума создает свой уникальный опыт в процессе эволюции или вознесения, который вносит вклад в общее путешествие группы. Каждая группа создает уникальный опыт в процессе эволюции или вознесения, что в свою очередь вносит вклад в общее путешествие всех групп.

Картина дня

))}
Loading...
наверх