Идеи, эгрегоры, секты и организации

Изначально, когда какая-то идея входит в этот мир через Мастера, вокруг него и его ближайших учеников может образовываться нектар из энергии очень высоких, возвышенных вибраций. Но это привнесение идеи, в некотором роде, жертвенное. Сама идея, по мере того, как ей овладевают широкие слои населения, теряет частоту вибрации, профанируется, огрубляется, становится более примитивной (понятной и доступной для большинства), а эгрегор, который руководит её внедрением становится мощным, но жёстким, что ведёт к неприятным последствиям, которые участники движения часто не осознают и не замечают. Одно из качеств жёсткого эгрегора – это способность порабощать волю многих людей и двигать их в нужном ему направлении, которое может не совпадать с тем, которое оглашается и тем, которое нужно самому человеку.

Из заявления Джидду Кришнамурти о роспуске Ордена Звезды:

Истина — страна без дорог, к ней нельзя приблизиться каким-либо путём — ни через религию, ни через секту… Истина, будучи неограниченной, необусловленной и недостижимой каким-либо путём, не может быть организована; не может быть создана никакая организация, чтобы вести или направлять людей по определённому пути. Если вы сразу поймёте это, тогда убедитесь, что организовать веру невозможно. Вера — глубоко индивидуальна, её нельзя и не должно организовывать. Если так происходит, она умирает, кристаллизуется, становится убеждением, сектой, религией навязываемой другим.

Часто бывает так, что после ухода Мастера (иногда и при жизни), идея и энергия, которые была в истоке реализовались, а их место заняла организация, эгрегор, который хочет увеличивать своё влияние и могущество, в том числе, и через увеличение числа служителей. Эта структура подключает служителей уже не к тем энерго-информационным слоям, что прежде, а, как правило, к слоям с более низким уровнем вибраций. Подмена для многих оказывается незаметной, но последствия могут быть существенными. Эгрегор может начать на себе замыкать молитвы и усилия людей, тем самым подпитываясь и крепчая, а также обретая всё больший контроль над служителями, их психикой. Чем больше у эгрегора энергии, тем выше его возможности по управлению событиями и людьми.

По мере нарастания популярности, в эгрегор входит всё больше новых людей, атмосфера разряжается, вибрации снижаются по частоте (но, сила воздействия, жёсткость эгрегора могут возрасти). Появляется больше (сознательно и безсознательно) жадных и эгоистичных людей, которые не думают о структуре, в которую они входят, не стремятся служить, развиваться, а заняты тем, чтобы решить свои какие-то вопросы, получить побольше для себя, потребить то, что можно, безплатно, только для себя.

Общие чаяния людей, которые входят в коллектив, их уровень развития влияют на эгрегор и то, в каком направлении будет осуществляться общее движение. Так светлые идеи могут постепенно профанироваться и в них начинают вкрадываться различные примеси и «улучшения» вроде вегетарианской колбасы, организации бизнеса на идее, непременном увеличении количества участников движения, увеличения количества землевладений и т.д. Идёт некоторое усреднение колебаний и стягивание к более низкой частоте, потому и появляются идеи, которые резонируют с данной частотой.

Нужны очень большие усилия осознанных людей, чтобы поддерживать вибрации на более-менее приемлемом уровне. Одному или даже нескольким людям сделать что-то достаточно сложно, т.к. их воздействие размывается в общей массе (но работать стоит!). Потому, едва ли стоит обвинять какого-то конкретного человека (например, президента) в тех или иных нежелательных событиях (хотя это удобно и полностью снимает ответственность за собственное поведение с критикующего). В рамках глобальных событий, один человек, часто, является пешкой, которой управляют, либо противодействие которой можно нивелировать.

Безполезно находиться в иждивенческой позиции и ожидать что кто-то придёт и всё сделает, устроит, и жизнь сразу у всех наладится. Идея несколько повысит вибрации того места, куда она влилась, но для того, чтобы жизнь каждого человека и социума в целом менялись, необходимо движение каждого человека, который в этот коллектив входит. Причём это движение индивидуальное и уникальное для каждого человека.

Из заявления Джидду Кришнамурти о роспуске Ордена Звезды:

Интерес, рождаемый не из любви к Истине как таковой, а пробуждаемый организацией, не имеет никакой ценности. Организация превращается в структуру, внутри которой её члены могут удобно устроиться. Они уже не прилагают усилия для достижения Истины или вершины горы, а вырубают для себя удобную нишу, где и обустраиваются сами или их обустраивает организация, и считают, что по этой причине организация приведёт их к Истине.

Под натиском эгоистичных участников, эгрегор начинает истощаться ресурсно и тогда кому-то из его руководителей приходит мысль (из эгрегора) о том, что можно начать делать бизнес, зарабатывать деньги и тем самым покрывать издержки и дальше развивать, усиливать влияние организации. Мысли руководителей могут постепенно начать концентрироваться не на том, как помочь стать лучше людям, развитием, а о том, как собрать деньги, финансированием. Так вместо духовных задач, которые прежде были в приоритете, постепенно на первый план выходят задачи обеспечения быта, заработка денег и управления. Изменение в приоритетах влияет и на членов коллектива, т.е. они могут забыть про практики, развитие и начать заниматься теми темами, которые интересны данному эгрегору. Важнейшее и решающее значение имеют не те направления, к которым коллектив идёт по оглашению (т.е. то куда заявляется, что коллектив движется), а то, куда он двигается на самом деле.

Часто эгрегор завлекает людей, которые находятся в сложной ситуации какими-то бонусами, подарками и расширением: «бесплатные» пиры (кто-то за них всё же платит: нужно покупать продукты, их доставлять и готовить, снимать помещение и др.), выступления и т.д. Но, после некоторого периода «ухаживания», человек достаточно жёстко может подключаться к программам эгрегора и выступать в роли самозабвенного робота или источника, необходимой эгрегору, энергии. Человек, бывает, завлекается постепенно, его точка сборки медленно и незаметно смещается в новое положение, он шаг за шагом зачаровывается новым коллективом, погружается в особую реальность, засыпает, теряет осознанность и контроль над собой, и через некоторое время человек начинает смотреть глазами эгрегора, с его позиций. Без осознанности смена эгрегоров и коллективов – это смена одного вида сна, с одними картинками, на другой (хотя, по началу может казаться, что это освобождение). Без работы над собой, человек совершает всё те же ошибки и пожинает всё те же последствия, только в новых декорациях.

Эгрегор имеет доступ к мыслям человека, оказывает влияние на волю и удерживает способ восприятия реальности в определённом положении (со свойственными ему оценками и суждениями), а также в состоянии запустить различные эмоциональные реакции: где-то человек будет радоваться, где-то, наоборот, возникнет непонятное чувство скуки или отторжения. Эгрегор может и отключать, выталкивать кого-то, кто ему не подходит, тогда человек может ощутить стойкое нежелание появляться в коллективе, а когда он пребывает в нём, то испытывает давление, непроницаемую стену и неприятные ощущения. Территориально он в коллективе, а по факту с ним и с его участниками нет связи, он ощущает себя чужим, диалог не устанавливается, либо слова есть, но нет ощущения контакта.

Иногда с человеком можно общаться в рамках одних коллективов, а в рамках других – нет: он становится недоступным (Во-первых, в рамках разных коллективов человек играет разные роли, соответственно, у него разные цели и способы поведения, см. пример «Школьник». Во-вторых, находясь под воздействием разных эгрегоров люди могут общаться и не ощущать друг друга, как будто между ними защитный экран, см. пример «Визит к родителям») и для того, чтобы начать с ним общаться необходимо временно ослабить влияние такого эгрегора и перевести человека в другое состояние сознания (сместить ему или себе точку сборки, чтобы возникла сонастройка, например, насильно удерживая ход беседы на определённой теме, что иногда достаточно трудно и затратно энергетически). Сам эгрегор также накладывает на участников определённые манеры общения, этикет, которые свойственны именно этому эгрегору и которым необходимо соответствовать, иначе могут быть различные сигналы и последствия (от косых взглядов и прямых замечаний «у нас так не принято», до исключения из коллектива. Т.к. меняя способ общения, человек может менять положение точки сборки и тем самым выходить из под управления данным эгрегором.). В других коллективах эти люди будут по-другому общаться. Например, подросток, возможно, по-разному разговаривает с родителями дома (в рамках эгрегора семьи, либо парного эгрегора с кем-то из родителей) и тогда, когда он находится со своими приятелями.

Сильные эмоциональные переживания, всплески – это мощные энергетические выбросы. В моменты коллективных мероприятий, с участников может собираться психическая энергия на осуществление программ и на поддержание деятельности эгрегора. Эта энергия потом перераспределяется между участниками коллектива. К человеку может приходить не свойственные ему сила, поддержка и удача на реализацию программ, которые интересны эгрегору.

Трудно сказать, что эгрегор обладает гуманностью, заботой – у него есть цели, к которым он движется и задачи, которые решает, а людей может использовать как расходный материал, в том числе и вкладывая в них определённые инициативы и стремления, которые служители воспринимают как свои собственные, порой доводя человека до одержимо-оголтелого состояния, когда тот мало осознаёт что он делает (таких людей часто называют сектантами или зомбированными). Один из примеров – неугомонное стремление привести в свой коллектив как можно больше людей (чем больше людей, тем больше элементов в сети, тем потенциально сильнее становится эгрегор), без осознания того, насколько участие в деятельности данного коллектива будет на пользу человеку, без видения его потенциала и желательного направления реализации этого потенциала (тот, кто завлекает, искренне считает, что делает это для блага другого человека. Но как следует задуматься на эту тему, обычно не получается). Человеку даётся некий общепринятый рецепт счастья, которому тот должен неукоснительно следовать.

Служители изпользуют ритуалы, но, в большинстве своём, плохо понимают их суть, почему и когда необходимо их использовать. По принципу: «все делают и я делаю». Не различают тонкостей, а в тонкостях, как правило, кроется самое важное. Профессионал отличается от дилетанта тем, что он видит и знает тонкости и нюансы, а дилетант – нет (см. статью «Системы интерпретации»). Последний обращает внимание на титулы, явные атрибуты и стереотипы общественного мнения, многие вещи не умещаются в его сознании, а потому игнорируются или существенно упрощаются, теряя при этом важное содержание и искажаясь. Ему близки грубые представления и чёткие, несложные категории вроде добра и зла, любви, заботы, ответственности и т.д. И он может пытаться реализовать их в жизни, но это, как правило, не получается.

В основе программы завлекающей и удерживающей служителей есть красивые обещания и простые, общедоступные и понятные способы их достижения (вставай во столько-то, делай то-то, без поправки на уникальность данного человека). Человек, который погружён в проблемы своей бытовой жизни, может запасть на это, т.к. ему обещается решить все его проблемы, обрести желаемое, а рецепт достаточно прост и понятен. Размер обещанного ни в какое сравнение не идёт с теми незначительными издержками, которые должен понести человек, а дорога ясна и понятна. Очень выгодная сделка!

Но, без работы человека над собой, без его личного движения получаются прежние пороки в новой оболочке, с высокими лозунгами, богатым антуражем, красочным мифотворчеством и теоретическим обоснованием (являющимся рационализацией). Что долго позволяет не замечать самообман, веря в то, что бездумное копирование тех или иных действий человека развивает, что он растёт и куда-то движется. Иногда, человеку кажется, что он даже не движется, а уже является (этому способствуют, в том числе, разные титулы).

Из заявления Джидду Кришнамурти о роспуске Ордена Звезды:

Истину нельзя спустить, напротив, к ней надо подняться. Нельзя принести горную вершину в долину. Если вы хотите добраться до вершины, вы должны пересечь долину и подниматься по склону, не страшась опасных пропастей. Вы должны подняться до Истины, она не может «спуститься» или организоваться для вас.

Человек может халтурить, безответсвенно и эгоистично поступать, но в то же время, находить для себя множество оправданий и выглядеть в своих глазах очень хорошо. Он на свой лад (или ему кто-то посоветовал) разделяет деятельность на Божественную и какую-то другую, требуя от других людей уступок и снисхождения для себя, ведь он занимается чем-то сверхважным. Однажды человек в рассказе как-то презрительно-снисходительно сказал об организаторе, который всё время посвящает устраиванию мероприятий, что тот не практикует (и чувствовалось, что организатор причисляется к людям не самого лучшего сорта). Рассказчик даже не заметил этого, хотя считает себя толерантным, корректным, учтивым и скромным.

Приковывать к коллективу человека может то обстоятельство, что он много сил вложил и ожидает обещанную награду, тяжело бывает себе признаться в том, что так много сил было потрачено зря.

Служитель эгрегора должен концентрировать своё внимание и энергию в определённом русле, а вот смотреть по сторонам, интересоваться другими темами ему запрещено (иначе точка сборки будет выходить в другое положение, и тогда человек будет по-другому смотреть и, соответственно, видеть другое). Эгрегор может закрывать глаза человеку на те вещи, на которые смотреть не положено. Часто высокомерно придумываются и навешиваются различные уничижительные ярлыки: «материалисты», «имперсоналисты» и т.д. И попутно внушается, что все остальные ошибаются, а вот наш путь, наша вера – единственно верная и только мы знаем как надо и как должно жить всем людям на Земле. Приклеивая ярлык к кому-то, служитель коллектива необычайно раздувается в своей гордыне, и, как правило, слеп. На внешнем плане, на словах, такой человек вполне может говорить, что он слуга, что он ничто и никак, как заученный стишок.

Человек также не осознаёт и не задумывается о том, что навешивание ярлыков, разделение на «своих» и «чужих», на «хороших» и «плохих», на «белых» и «чёрных» ведёт к обособлению и порождает антагонизмы и конфликты, которые неразрешимы на этом уровне. Призывы к благонамеренности, к добру и т.д. не возымеют эффекта: человек будет делать вред другому с чистой совестью и считать, что так лучше. В том числе и безсознательно, не замечая последствий своих действий, т.к. внимание человека управляется эгрегором и оценка этичности приходит оттуда же. Человек будет непроницаемо слеп и уверен в своей правоте.

Различает ли человек желания своего «низшего я», наведений со стороны эгрегоров или людей? Насколько импульсы к действиям принадлежат человеку и им осознаны, а насколько его стремления наведены кем-то ещё и кем? Кто управляет тем, что человек сегодня так смотрит, а завтра иначе? Иногда человек может много говорить о Боге, но не различает источников внутренних голосов и стремлений, а любая мысль воспринимается как его личная. Красивые, пышные и возвышенные слова ещё больше вводят его в заблуждение.

Гордыня, идеальный образ себя не дают признаться себе и начать более трезво смотреть. Идеальный образ себя был поддержан и существенно накачан в рамках движения, через высокомерное разделение людей, через причисление себя к «хорошим» и «правильным», через возвышение над бренными чаяниями других, через укрепление чувства собственной важности и ощущения себя особенным, правильным (см. ещё здесь).

Чтобы выйти, бывает необходимо избавиться в себе от большого числа иллюзий. Потому как если человек решит выйти из коллектива, то идеальный образ себя прекрасного, в цветах и с нимбом над головой существенно пошатнётся или рухнет, и перед человеком проявится малоприятная реальность. «Там» он был кем-то, а «здесь» – такой же как все, да ещё и лицом к лицу со своими проблемами и сложностями. Много лжи и заблуждений, на которые смотреть очень больно, а если всё откроется разом, то почти непереносимо. Похмелье (человек начинает видеть счёт, который набежал) и отрезвление обычно тяжело переносятся.

Через годы, отчаявшись, человек может выйти из коллектива: пелена наваждения спадёт и он может сильно удивиться тому, что и почему он делал всё это время. Иногда приходится восстанавливать отношения с родственниками и близкими людьми, которые могли сильно натерпеться со стороны адепта. Человек мог безсознательно перекачивать ресурсы из эгрегоров (партнёрские, семейный, родовой и др.), в которые он входил в эгрегор организации. Это могут быть как материальные ресурсы (деньги, вещи, недвижимость), так и нематериальные (время, энергия, внимание, общение). Незаметным, неосознанным, плохо понятным и переводимым в слова может быть недовольство и «странные» претензии окружающих, которые на самом деле устали от того, что человек игнорировал свои обязательства перед другими эгрегорами и людьми в угоду коллектива, в результате чего они несли несвойственную им нагрузку и лишения, но не могли этого осознать и выразить в адекватных словах.

Лозунги, которые выдвигаются, понятны и имеют общепринятую положительную оценку большинством людей, а потому принимаются на веру человеком и избираются для неукоснительного следования. Но, что делать когда один из лозунгов становится в конфликт с другим, не менее горячо преследуемым? Например, когда есть призыв почитать и слушаться родителей и есть призыв следовать тому, что написано в той или иной книге, либо сказано каким-то человеком. Сделать наперекор родителям или послушаться? Пойти на службу, на которую необходимо регулярно ходить или помочь друзьям в важном деле? Читать в 6 утра текст, но засыпать, либо выспаться до 8 часов и прочитать в бодром состоянии? Нельзя заниматься сексом, но очень хочется. Заняться работой, чтобы обеспечить семью деньгами, либо пойти раздавать книги? Где граница между доверием Богу и халатностью, безответственностью, разгильдяйством и ленью человека? Что делать в этих и других подобных ситуациях выбора? Ситуацию усугубляет ещё и то, что человек слепо принимает предписание, копирует и принудительно внедряет в свою жизнь (так, как он его для себя понял, что порой выходит довольно грубо и с большими искажениями), не пытаясь как следует в нём разобраться: в его причинах, истоках, сути, границах и сферах применимости, тонкостях.

У человека, при столкновении нескольких предписаний, внутри возникает коллапс, который изводит его энергетически, но принять какое-либо решение он не может, т. к. оба предписания важны и необходимы для осуществления. В итоге, чтобы не терзать психику, человек вытесняет одно из предписаний и тогда вопрос выбора отпадает. В этом ему помогает богатый арсенал психологических защит. В выборе того, что подавить, может принимать активное участие эгрегор, под воздействием которого находится человек.

Но, подавленное предписание не ушло безследно, оно опустилось в глубины подсознания и будет человека подталкивать к действиям, которые идут в русле предписания, а потому может через некоторое время проявиться неожиданно срыв, с откатом в ту сторону, которую он тщательно подавлял.

Например, из альтруиста, который всем всё безоглядно раздавал, резко выходит эгоист, который начинает требовать у других что-то, отстаивать и доказывать своё право. Либо, человек продолжает раздавать что-то в одной сфере, месте, коллективе, но, в то же самое время, не замечает как он чрезмерно берёт в другом коллективе и тем самым истощает последний, внося серьёзный дисбаланс в отношения.

Новые нестыковки между тем, что человеку предписано, тем, что диктует ему идеальный образ себя и тем, как он поступает на самом деле, порождают необходимость в новой лжи, тем самым усиливая внутреннее напряжение и всё больше изводя и изматывая человека энергетически. Отказаться же от предписаний он не может – на кону ведь стоит столь желаемое обещанное. В итоге тупик, постепенно нарастающее внутреннее напряжение, энергетическое истощение и невроз (см. невротические желания).