2. Достоверность религии
101:2.1 (1105.5) Действительность религии целиком заключается в религиозном опыте обычных разумных людей. И только в этом смысле религию можно отнести к области науки или психологии. Доказательство того, что откровение есть откровение, заключается всё в той же достоверности человеческого опыта, в том, что откровение действительно синтезирует якобы противоположные естественные науки и религиозную теологию в последовательную и логичную философию вселенной – согласованное и целостное объяснение как науки, так и религии, создающее гармонию разума и удовлетворяющее дух, отвечающее в человеческом опыте на те вопросы смертного разума, через которые он стремится узнать, каким образом Бесконечный претворяет свою волю и замыслы в материи, вместе с разумом и применительно к духу.
101:2.2 (1106.1) Аргументация есть метод науки; вера является методом религии; логика является испробованным методом философии. Откровение восполняет отсутствие моронтийной точки зрения, предоставляя метод для достижения единства в понимании реальности и отношений вещества и духа благодаря посредничеству разума.
Истинное откровение никогда не представляет науку неестественной, религию – необоснованной или философию – алогичной.101:2.3 (1106.2) Опираясь на научные исследования, аргументация может привести назад – через природу – к Первопричине, однако нужна религиозная вера, чтобы преобразовать Первопричину науки в Бога спасения, а для подтверждения такой веры, такой духовной проницательности требуется также откровение.
101:2.4 (1106.3) Существуют две основные причины веры в Бога, благоприятствующего человеческому спасению:
101:2.5 (1106.4) 1. Человеческий опыт – личная уверенность, каким-то образом регистрируемые надежда и доверие, порождаемые внутренним Настройщиком Мышления.
101:2.6 (1106.5) 2. Откровение истины – будь то непосредственное личное служение Духа Истины, планетарное посвящение божественных Сынов или письменные откровения.
101:2.7 (1106.6) Наука заканчивает свой поиск причин на гипотезе Первопричины. Религия не останавливается в своём порыве веры до тех пор, пока не обретает уверенности в существовании Бога спасения. Аналитическое научное исследование логически предполагает реальность и существование Абсолюта. Религия безоговорочно верит в существование и реальность Бога, который благоприятствует спасению личности. То, что оказывается совершенно недоступным метафизике и частично недоступным философии, доступно религии: она подтверждает, что Первопричина в науке и Бог спасения в религии являются одним и тем же Божеством.
101:2.8 (1106.7) Аргументация служит доказательством в науке, вера является доказательством в религии, логика – доказательством в философии, однако откровение подтверждается только человеческим опытом. Наука даёт знания; религия даёт счастье; философия даёт единство; откровение подтверждает эмпирическую согласованность этого триединого подхода к вселенской реальности.
101:2.9 (1106.8) Созерцание природы способно раскрыть только Бога природы, Бога движения. В природе обнаруживается только вещество, движение и одушевлённость – жизнь. При определённых условиях вещество в сочетании с энергией предстаёт в виде живых форм, однако в то время как естественная жизнь является непрерывной как явление, она совершенно мимолетна для индивидуальностей. Природа не даёт оснований для логической веры в спасение человеческой личности. Религиозный человек, который находит Бога в природе, уже – и в первую очередь – нашёл того же личного Бога в своей собственной душе.
101:2.10 (1106.9) Вера открывает Бога в душе. Откровение, заменяющее в обычном эволюционном мире моронтийную проницательность, позволяет человеку увидеть в природе того же Бога, которого вера обнаруживает в его душе. Так откровение успешно наводит мосты между материальным и духовным, даже между созданием и Создателем, между человеком и Богом.
101:2.11 (1107.1) Действительно, созерцание природы логически указывает на разумное руководство, даже на живое управление, однако это не раскрывает сколько-нибудь удовлетворительным образом личностного Бога. С другой стороны, природа не обнаруживает ничего, что не позволяло бы смотреть на вселенную как на произведение Бога религии. Бога невозможно найти только через природу, но если человек уже нашёл Бога, то исследование природы полностью согласуется с более высоким и более духовным толкованием вселенной.
101:2.12 (1107.2) Как эпохальное явление, откровение периодично; как личный человеческий опыт, оно непрерывно. Божественность действует в личности смертного человека в качестве Настройщика – дара Отца, в качестве Духа Истины – дара Сына и в качестве Святого Духа – дара Вселенского Духа, в то время как все эти три сверхсмертных дара объединяются в эмпирической эволюции человека в служении Верховного.
101:2.13 (1107.3) Истинная религия есть проникновение в реальность – рождённое в вере дитя нравственного сознания, а не просто интеллектуальное согласие с какой-либо системой догматических доктрин. Истинная религия заключается в опыте того, что «сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы – дети Божьи». Религия заключается не в теологических утверждениях, а в духовной проницательности и возвышенном доверии души.
101:2.14 (1107.4) Ваша глубочайшая сущность – божественный Настройщик – пробуждает в вас жажду к праведности, уверенное стремление к божественному совершенству. Религия есть осознание в вере этого внутреннего побуждения к достижению божественности. Так появляются то доверие и та уверенность души, которые вы будете сознавать как путь спасения, – метод сохранения личности и всех тех ценностей, которые вы считаете истинными и благими.
101:2.15 (1107.5) Осознание религии никогда не зависело и никогда не будет зависеть от большой образованности или искусной логики. Оно заключается в духовной проницательности, и именно в силу этой причины некоторые из величайших религиозных учителей этого мира и даже его пророков порой демонстрировали столь мало мирской мудрости. Религиозная вера в равной мере доступна как образованным, так и необразованным людям.
101:2.16 (1107.6) Религия всегда должна быть своим собственным критиком и судьёй. Её невозможно изучить, тем более понять, со стороны. Единственная уверенность в личном Боге заключается в вашем собственном интуитивном понимании того, что касается вашей веры в духовный мир и его опытного постижения. Никому из ваших товарищей, обладавших аналогичным опытом, не требуется доказательств личности или реальности Бога, в то время как для всех других людей, не обладающих такой же уверенностью в Боге, ни один из возможных доводов никогда не будет по-настоящему убедительным.
101:2.17 (1107.7) Психология действительно может пытаться изучать феномены религиозных реакций на социальное окружение, однако у неё нет ни малейшей надежды когда-либо постигнуть действительные внутренние мотивы и воздействие религии. Только теология – область веры и метод откровения – способна на сколько-нибудь разумную оценку природы и содержания религиозного опыта.
Свежие комментарии