2. Социальное значение войны. (продолжение)
(785.14) 70:2.9 Война несёт в себе определённую эволюционную
ценность, ведёт к естественному отбору. Однако с постепенным
прогрессом цивилизации от неё нужно будет отказаться так же, как в
своё время человечество отказалось от рабовладения. В древности
войны содействовали путешествиям и культурным контактам;
сегодня эти цели с большим успехом достигаются с помощью
современных средств транспорта и связи. Древние войны приводили
к истреблению отсталых народов; в результате современных
конфликтов уничтожается, в основном, лучший человеческий
материал. Поначалу войны укрепляли организованность и
эффективность – сегодня эти качества стали целью современной
промышленности. В прошлом война была социальной закваской,
заставлявшей человечество идти вперёд; ныне такой результат с
большим успехом достигается при помощи честолюбия и
изобретательности. Древние войны поддерживали представление о
Боге брани, но современному человеку поведано о том, что Бог есть
любовь. В прошлом война служила многим полезным целям и была
незаменимой опорой при создании цивилизации, однако она быстро
становится культурным банкротом – неспособным обеспечить
дивиденды в виде социальной выгоды, хоть сколько-нибудь
сопоставимые с ужасными потерями при обращении к ней.
(786.1) 70:2.10 Когда-то врачи верили в кровопускание как панацею от
многих болезней, но с тех пор они обнаружили лучшие средства для
лечения большинства этих заболеваний. Так же и международное
кровопролитие должно непременно уступить место поиску лучших
методов для излечения тех болезней, которыми страдают нации.
(786.2) 70:2.11 Народы Урантии уже вступили в исполинскую борьбу
националистического милитаризма с индустриализмом, и во многих
отношениях этот конфликт аналогичен многовековой борьбе
скотовода-охотника с фермером. Однако если индустриализму
суждено одержать верх в этой борьбе с милитаризмом, ему следует
избегать подстерегающих его опасностей. Расцветающей
промышленности Урантии угрожают следующие факторы:
(786.3) 70:2.12 1. Сильное тяготение к материализму,
духовная слепота.
(786.4) 70:2.13 2. Поклонение власти богатства,
искажение ценностей.
(786.5) 70:2.14 3. Пороки роскоши, культурная
незрелость.
(786.6) 70:2.15 4. Всё большая опасность праздности,
равнодушие к служению.
(786.7) 70:2.16 5. Рост нежелательной расовой
терпимости, биологическое
вырождение.
(786.8) 70:2.17 6. Угроза стандартизованного
индустриального рабств закоснение
личности. Труд облагораживает,
однако нудная работа отупляет.
(786.9) 70:2.18 Милитаризм автократичен и жесток. Варварский
милитаризм повышает социальную организацию победителей, но
разлагает побеждённых. Индустриализм является более
цивилизованной системой и должен так продолжать своё развитие,
чтобы способствовать инициативе и поощрять индивидуализм.
Обществу следует всеми возможными способами благоприятствовать
развитию самобытности.
(786.10) 70:2.19 Прославление войны было бы ошибкой. Вместо этого
нужно осознать значение войны для общества, чтобы точнее
представить себе, каким требованиям должны удовлетворять
заменяющие её средства для продолжения развития цивилизации. И
если вы не найдёте таких адекватных замен, вы можете быть уверены
в том, что конца войнам не будет ещё долго.
(786.11) 70:2.20 Человек не примет мир в качестве нормального
способа жизни, пока он глубоко и многократно не убедится в том, что
мир – это лучший гарант материального благополучия, а также пока
общество не станет достаточно мудрым, чтобы научиться находить
мирную замену для удовлетворения свойственной человеку
тенденции периодически высвобождать коллективный импульс,
помогающий выплескивать те извечно накапливающиеся эмоции и
энергии, которые относятся к реакциям самосохранения людей.
(786.12) 70:2.21 Однако, хотя бы мимоходом, войну следует уважать
как школу опыта, которая заставила расу невежественных
индивидуалистов подчиниться централизованной власти – главному
руководителю. Старомодная война, в силу присущих ей свойств,
действительно выдвигала в вожди великих людей, но в современных
войнах этого не происходит. В поисках лидеров общество должно
теперь обращаться к мирным завоеваниям – промышленности,
науке и социальным достижениям.
3. Первые человеческие объединения.
(787.1) 70:3.1 В наиболее примитивном обществе орда была всем:
даже дети являлись её общинной собственностью.
Эволюционирующая семья сменила орду в воспитании детей, в то
время как формирующиеся племена и кланы заняли её место в
качестве социальных единиц.
(787.2) 70:3.2 Половое влечение и материнская любовь создают
семью. Однако настоящее управление появляется только тогда, когда
начинают формироваться надсемейные группы. До появления семьи,
лидерами орды становились неформально выбранные индивидуумы.
Африканские бушмены до сих пор находятся на этой первобытной
стадии; в их орде нет вождей.
(787.3) 70:3.3 Кровные узы начали объединять семьи в кланы –
родовые общины, которые, в свою очередь, образовывали племена –
территориальные общины. Войны и внешнее давление заставляли
родовые кланы объединяться в племена, но именно коммерция и
торговля позволяли этим древним примитивным группам сохранять
хотя бы относительный внутриплеменной мир.
(787.4) 70:3.4 Международная торговля будет содействовать
укреплению мира на Урантии в значительно большей степени, чем
любые сентиментальные рассуждения о мирном планировании.
Торговым отношениям способствует развитие языка и
совершенствование методов связи, а также появление новых средств
сообщения.
(787.5) 70:3.5 Отсутствие общего языка всегда препятствовало росту
мирных групп, но универсальным языком современной торговли
стали деньги. Современное общество не распадается в значительной
мере благодаря индустриальному рынку. Стремление к прибыли
является могущественным цивилизатором, когда оно дополняется
желанием служить людям.
(787.6) 70:3.6 В древности каждое племя существовало в окружении
концентрических колец возрастающего страха и суеверия. Поэтому
некогда существовал обычай убивать всех чужих, позднее –
порабощать их. Первоначальное представление о дружбе означало
принятие в клан; считалось, что членство в клане сохранялось и
после смерти, что являлось одним из первых представлений о вечной
жизни.
(787.7) 70:3.7 Церемония принятия в члены клана заключалась в том,
что обе стороны должны были испить друг у друга кровь. В других
местах вместо крови обменивались слюной; так появилась практика
дружеского поцелуя. И все церемонии объединения, будь то брак или
принятие в члены клана, неизменно завершались пиршеством.
(787.8) 70:3.8 В более поздние времена использовалась кровь,
разбавленная красным вином, а со временем церемония приёма
новых членов стала завершаться одним только красным вином. Она
выражалась в соприкосновении винных кубков и их последующем
опорожнении. У иудеев существовала видоизменённая форма
церемонии приёма. Их арабские предки пользовались клятвой,
которую произносили в то время, как рука кандидата покоилась на
детородном органе уроженца племени. Иудеи относились к
принятым в свою среду чужеземцам с добрыми и братскими
чувствами. «Относитесь к чужеземцам, живущим среди вас, так, как
и к своему собственному народу; любите их, как себя».
(787.9) 70:3.9 «Дружеское отношение к гостям» было проявлением
временного гостеприимства. Перед уходом гостей тарелка
разламывалась на две части, и одну половину давали уходящему
другу. Это служило рекомендацией хозяев для новых гостей, которые
могли прийти позднее. По обыкновению гости вносили свой вклад,
рассказывая истории о путешествиях и приключениях. Древние
рассказчики приобрели такую популярность, что в результате
появился запрет на подобные занятия в течение охотничьего сезона
или уборки урожая.
(788.1) 70:3.10 Первыми мирными соглашениями были «кровные
узы». Послы двух враждующих племён прибывали для заключения
мира, чтобы засвидетельствовать своё почтение, вслед за чем
прокалывали себе кожу, пока она не начинала кровоточить. После
этого они сосали друг у друга кровь и провозглашали мир.
(788.2) 70:3.11 Первые мирные делегации состояли из мужчин,
приводивших лучших девушек своего племени для сексуального
удовлетворения прежних врагов. Так половая страсть
использовалась для подавления воинственности. Племя,
удостоенное такой чести, направляло ответных посланников с
группой своих девушек, после чего устанавливался прочный мир.
Вскоре были разрешены смешанные браки между семьями
племенных вождей.
4. Кланы и племена.
(788.3) 70:4.1 Первой мирной группой стала семья, затем – клан,
племя и, позднее, нация, которая в итоге превратилась в
современное территориальное государство. Тот факт, что нынешние
мирные группы уже давно переросли границы кровных связей и
охватывают нации, вселяет большую надежду, несмотря на то что
народы Урантии до сих пор тратят огромные суммы на военные
приготовления.
(788.4) 70:4.2 Кланы представляли собой кровно связанные группы в
пределах одного племени, существовавшие в силу некоторых общих
интересов:
Свежие комментарии