Книга Урантии.
Документ 76.
Второй Сад.
(847.1) 76:0.1 Когда Адам принял решение отдать первый Сад нодитам
без боя, он и его спутники не могли двинуться на запад, ибо в их
распоряжении не было пригодных для такого путешествия лодок. Они
не могли пойти на север, ибо северные нодиты уже шли на Эдем. Они
опасались идти на юг, где холмистые районы кишели враждебными
племенами. Единственным открытым направлением оставалось
восточное, и потому они устремились на восток, в благодатное в то
время междуречье Тигра и Евфрата. И многие из тех, кто остался,
позднее отправились на восток, чтобы присоединиться к адамитам в
их новой долинной родине.
(847.2) 76:0.2 И Каин, и Санса родились ещё до того, как адамический
караван добрался до своей цели, междуречья Месопотамии. Лаотта –
мать Сансы – погибла при родах своей дочери. Ева перенесла жестокие
мучения, но смогла выжить благодаря своей огромной силе; она
вскормила ребёнка Лаотты – Сансу – и вырастила её вместе с Каином.
Когда Санса выросла, она превратилась в необыкновенно талантливую
женщину. Она стала женой Саргана – вождя северных племён синей
расы и способствовала развитию синих людей того времени.
1. Эдемиты прибывают в Месопотамию.
(847.3) 76:1.1 Прошёл почти год, прежде чем караван Адама достиг
Евфрата. Из-за половодья, в течение почти шести недель они стояли
лагерем в долине к западу от течения, пока им не удалось перебраться
в междуречье, где предстояло появиться второму Саду.
(847.4) 76:1.2 Когда до обитателей этой земли дошел слух, что на них
идут царь и первосвященник Эдемского Сада, они поспешно
ретировались в восточные горы. Добравшись до цели, Адам
обнаружил, что вся желанная территория была свободна. Здесь, в этой
новой местности, Адам и его помощники принялись строить новые
жилища и создавать новый центр культуры и религии.
(847.5) 76:1.3 Это место было известно Адаму как один из трёх
изначальных вариантов, отобранных комиссией, которая занималась
поиском подходящих мест для предложенного Ваном и Амадоном
Сада. В те времена Тигр и Евфрат сами по себе обеспечивали
надёжную естественную преграду, а на небольшом расстоянии к северу
от второго Сада две реки сближались друг с другом, что позволяло
построить стену длиной в пятьдесят шесть миль для защиты южной
части междуречья.
(847.6) 76:1.4 Поселившись в новом Эдеме, адамитам пришлось
приспособиться к примитивному образу жизни: эта земля казалась
поистине проклятой. Природа в очередной раз диктовала свои законы.
На этот раз адамиты были вынуждены тяжким трудом добывать себе
пропитание на неподготовленной земле и привыкать к жизни в
условиях враждебной природы и противоречий смертного
существования. Они застали первый Сад частично подготовленным
для них, однако второй пришлось создавать своими собственными
руками, в «поте лица своего».
2. Каин и Авель.
(848.1) 76:2.1 Менее чем через два года после Каина родился Авель –
первый ребенок Адама и Евы, рожденный во втором Саду. Когда ему
исполнилось двенадцать лет, он решил стать скотоводом; Каин избрал
земледелие.
(848.2) 76:2.2 В те времена существовал обычай делать приношения
священнослужителям. Каждый давал то, что у него было: скотоводы
пригоняли скот, фермеры приносили дары земли. Согласно этому
обычаю, Каин и Авель также периодически делали приношения
священникам. Много раз мальчики спорили о сравнительных
достоинствах своих занятий, и Авель быстро заметил, что
предпочтение отдаётся его жертвоприношениям животных. Тщетно
напоминал Каин о традициях первого Эдема, где предпочитались
дары земли. Авель не признавал этого и всячески насмехался над
смущением своего старшего брата.
(848.3) 76:2.3 Адам действительно стремился отучить обитателей
первого Эдема от жертвоприношения животных, поэтому в своих
спорах Каин обоснованно ссылался на прецедент. Однако организация
религиозной жизни второго Эдема была нелёгким делом. Адам был
перегружен множеством проблем, связанных со строительством,
обороной и сельским хозяйством. Весьма подавленный духовно, он
вверил организацию вероисповедания и образования тем нодитам,
которые занимались этим в первом Саду; хватило нескольких лет,
чтобы совершавшие богослужение нодитские священники стали
возвращаться к нормам и правилам доадамовых времён.
(848.4) 76:2.4 Мальчики никогда не ладили друг с другом, и споры о
жертвоприношениях ещё больше распаляли их ненависть. Авель знал,
что являлся сыном как Адама, так и Евы, и не упускал ни одного
случая напомнить Каину о том, что Адам не был его отцом. Каин не
был чистокровным представителем фиолетовой расы, ибо его отец
принадлежал к тем нодитам, которые позднее смешались с синей и
красной расами, а также коренными андонитами. И всё это, в
сочетании с наследственной агрессивностью Каина, заставляло его
питать всё большую ненависть к своему младшему брату.
(848.5) 76:2.5 Однажды, когда юношам было соответственно
восемнадцать и двадцать лет, напряжённые отношения между ними
разрешились: насмешки Авеля привели его воинственного брата в
такую ярость, что Каин в гневе набросился на Авеля и убил его.
(848.6) 76:2.6 Наблюдая за поведением Авеля, можно заметить, какую
роль играют среда и образование как факторы развития характера.
Авель обладал идеальной наследственностью, а наследственность
лежит в основе любого характера. Однако влияние плохой среды
практически свело на нет эти великолепные задатки. Авель, особенно
в молодые годы, подвергался сильному воздействию
неблагоприятного окружения. Он стал бы совершенно другим
человеком, если бы дожил до двадцати пяти или тридцати лет, когда
проявилась бы его более совершенная наследственность. Хорошая
среда не может существенно компенсировать недостатки характера,
проистекающие из скверной наследственности, но плохая среда
способна в значительной мере испортить прекрасную
наследственность, по крайней мере, в молодости. Хорошее социальное
окружение и надлежащее образование являются необходимой почвой
и атмосферой для извлечения всех потенциальных возможностей из
хорошей наследственности.
(849.1) 76:2.7 Родители узнали о смерти Авеля, когда его собаки
пригнали стадо домой без своего хозяина. Для Адама и Евы Каин
быстро становился мрачным напоминанием их собственного
проступка, и они поддержали его решение покинуть Сад.
(849.2) 76:2.8 Жизнь Каина в Месопотамии была не особенно
счастливой, ибо он стал столь необычным символом проступка Адама
и Евы. Не то чтобы его товарищи плохо к нему относились, но он
догадывался об их скрытом негодовании. Но Каин знал, что не имея
племенного знака, он будет убит первыми попавшимися членами
соседнего племени. Страх и, в некоторой степени, угрызения совести
привели его к раскаянию. У Каина никогда не было Настройщика, он
никогда не считался с семейной дисциплиной и презирал религию
своего отца. Однако теперь он пришёл к своей матери Еве, чтобы
обратиться за духовной помощью и советом, и когда он искренне
попросил о божественном участии, в него вселился Настройщик. И
этот Настройщик, пребывающий в нём и охраняющий его, дал Каину
то преимущество и превосходство, которые поставили его в равное
положение с внушавшим огромный страх племенем Адама.
(849.3) 76:2.9 Так Каин отправился в землю Нода, к востоку от второго
Эдема. Он стал великим вождем одной из групп, принадлежавших к
народу его отца, и в определённой мере выполнил предсказание
Серапататии, ибо в течение всей своей жизни он действительно
способствовал укреплению мира между этим племенем нодитов и
адамитами. Каин женился на Ремоне – своей дальней родственнице, а
их первенец, Енох, стал главой эламитских нодитов. И в течение
многих веков между эламитами и адамитами сохранялся мир.
3. Жизнь в Месопотамии.
(849.4) 76:3.1 Чем дольше существовал второй Сад, тем более
очевидными становились последствия проступка. Адам и Ева страшно
тосковали по своему прежнему, прекрасному и спокойному дому, по
своим детям, отправленным на Эдемию. Эта великолепная пара,
пониженная до уровня обыкновенной плоти данного мира,
действительно вызывала сочувствие, но они достойно и мужественно
переносили своё униженное положение.
(849.5) 76:3.2 Мудрый Адам большую часть своего времени проводил
вместе со своими детьми и их товарищами, занимаясь воспитанием в
области гражданского управления, методов образования и
религиозного служения. Если бы не эта предусмотрительность, его
смерть привела бы к хаосу. В действительности, кончина Адама
практически не повлияла на состояние дел его народа. Однако задолго
до своей смерти Адам и Ева поняли, что их дети и последователи
постепенно научились забывать дни своей славы в Эдеме. И для
большинства их сторонников забвение эдемского величия было во
благо: можно было с большей вероятностью надеяться на то, что они
не будут испытывать излишнего недовольства своей менее
благоприятной средой.
Свежие комментарии