3. Претворение любви Отца (продолжение)
(75.10) 6:3.5 Бог есть любовь, Сын – милосердие. Милосердие
– это воплощённая любовь, проявление любви Отца в лице его
Вечного Сына. Любовь всеобщего Сына также всеобща. В том
смысле, в котором любовь понимается на планете разнополых
существ, Божья любовь более сравнима с любовью отеческой,
в то время как любовь Сына более напоминает чувство матери.
Такие сравнения, конечно, примитивны, однако я прибегаю к
ним в надежде показать человеческому разуму различие – не
в божественном содержании, но в качестве и способе
выражения – между любовью Отца и любовью Сына.
4. Атрибуты Вечного Сына
(76.1) 6:4.1 Вечный Сын есть движущая сила духовного уровня
космической реальности; духовное могущество Сына
абсолютно по отношению ко всей вселенской
действительности. Благодаря абсолютному охвату духовной
гравитацией, он в совершенстве управляет взаимосвязью всех
недифференцированных видов духовной энергии и всей
воплощённой духовной реальностью. Весь чистый
нефрагментарный дух, а также все духовные существа и
ценности реагируют на бесконечную притягательную силу
изначального Сына Рая. И если вечное будущее станет
свидетелем появления неограниченной вселенной, духовная
гравитация и духовное могущество Изначального Сына будут
полностью адекватны требованиям духовного управления и
эффективного руководства таким безбрежным творением.
(76.2) 6:4.2 Сын всемогущ только в сфере духовного. В вечной
эсистеме вселенского управления расточительное и ненужное
повторение функций никогда не встречается; Божества не
склонны к бесполезному дублированию вселенской опеки.
(76.3) 6:4.3 Вездесущность Изначального Сына составляет
духовное единство вселенной вселенных. Духовная связь
всего творения основывается на повсеместном активном
присутствии божественного духа Вечного Сына. Постигая
духовное присутствие Отца, нам трудно отделить его в своём
сознании от духовного присутствия Вечного Сына. Дух Отца
вечно пребывает в духе Сына.
(76.4) 6:4.4 Отец должен быть духовно вездесущим, но такая
вездесущность оказывается неотделимой от повсеместной
духовной активности Вечного Сына. Однако мы верим, что во
всех случаях двойственного духовного присутствия Отца-Сына
дух Сына согласован с духом Отца.
(76.5) 6:4.5 В своих контактах с личностью Отец действует в
пределах личностного контура. В своих личных и
регистрируемых контактах с духовным творением он является
в частицах, выражающих всеобщность его Божества, и эти
частицы Отца выполняют единственную, уникальную и
исключительную функцию, где бы и когда бы они ни
появлялись во вселенных. Во всех таких случаях дух Сына
согласован с духовной функцией фрагментарного присутствия
Всеобщего Отца.
(76.6) 6:4.6 Духовно Вечный Сын вездесущ. Дух Вечного Сына
несомненно связан с вами и окружает вас, но он не заключён
в вас как часть вашего существа, подобно Таинственному
Наставнику. Пребывающая в вас частица Отца настраивает
человеческий разум на всё более божественное отношение,
вследствие чего разум восходящего создания повышает свою
восприимчивость к духовной притягательной силе всемогущего
контура духовной гравитации Второго Источника и Центра.
(76.7) 6:4.7 Изначальный Сын обладает всеобщим и духовным
самосознанием. В своей мудрости Сын полностью равен Отцу.
Мы не можем провести различие между Первым и Вторым
Источниками в сферах знания и всеведения; как и Отцу, Сыну
известно всё; никакое вселенское событие не вызывает у него
удивления; уже в начале он понимает, каким будет конец.
(77.1) 6:4.8 Отец и Сын действительно знают число и
местонахождение всех духов и одухотворённых существ
вселенной вселенных. Сын не только всеведущ благодаря
своему собственному вездесущему духу, но также, наравне с
Отцом и Совместным Вершителем, полностью знаком с
содержанием необъятного потока информации, поступающей
через систему отражения к Высшему Существу, чей разум в
каждый момент осознает всё, что происходит во всех мирах
семи сверхвселенных. Существуют и иные проявления
всеведения Райского Сына.
(77.2) 6:4.9 Как любящая, милосердная и заботливая духовная
личность, Вечный Сын полностью и бесконечно равен
Всеобщему Отцу, в то время как во всех своих милосердных,
исполненных любви отношениях с восходящими существами
низших миров Вечный Сын так же добр и заботлив, так же
терпелив и многострадален, как и его Райские Сыны
локальных вселенных, столь часто посвящающие себя
эволюционным мирам времени.
(77.3) 6:4.10 Нет никакого смысла продолжать обсуждение
атрибутов Вечного Сына. С учётом упомянутых выше
ограничений, достаточно обратиться к духовным атрибутам
Бога-Отца, чтобы понять и правильно оценить атрибуты
Бога-Сына.
5. Ограничения Вечного Сына
(77.4) 6:5.1 Вечный Сын не предпринимает личных действий в
сфере физического, как не действует он на уровнях служения
разуму созданий, – за исключением того, что выполняется
через Совместного Вершителя. Но эти условия ни в коей мере
не ограничивают Вечного Сына, во всём остальном
следующего полному и свободному претворению
божественных атрибутов духовного всеведения,
вездесущности и всемогущества.
(77.5) 6:5.2 Сам Вечный Сын не наполняет потенциалы духа,
заключенные в бесконечности Божества-Абсолюта, однако, по
мере реализации этих потенциалов, они охватываются
всемогущим контуром духовной гравитации Сына.
(77.6) 6:5.3 Личность есть исключительный дар Всеобщего
Отца. Вечный Сын получает её от Отца, но не посвящает
личность без его участия. Сын порождает огромное множество
духовных существ, но такие производные создания не
являются личностями. Когда Сын создает личность, он делает
это вместе с Отцом или Совместным Вершителем, который в
подобных взаимоотношениях может выступать от имени Отца.
Таким образом, Вечный Сын является совместным создателем
личностей, но сам он, в одиночку, никогда не наделяет
личностью и не создает существ личностного статуса. Тем не
менее, это ограничение действия не лишает Сына способности
создавать любые типы неличностной реальности.
(77.7) 6:5.4 Вечный Сын ограничен в передаче прерогатив
создателя. Сделав Изначального Сына вечным, Отец наделил
его могуществом и правом последующих единений с собой в
божественных актах создания новых Сынов, обладающих
созидательными атрибутами; такие Сыны создавались и
продолжают создаваться. Однако очевидно, что после
сотворения этих равных Сынов прерогативы создателя далее
передаваться не могут. Вечный Сын передает созидательную
способность только первому, или прямому, воплощению.
Поэтому когда Отец и Сын объединяются для персонализации
Сына-Создателя, они достигают своей цели; но появившийся
таким образом Сын-Создатель неспособен когда-либо передать
или делегировать прерогативы творца категориям Сынов,
которых он может впоследствии создать, несмотря на то что
высшие Сыны локальных вселенных всё-таки обладают
некоторым весьма ограниченным проявлением созидательных
атрибутов, присущих Сыну-Создателю.
(78.1) 6:5.5 Как бесконечное и исключительно личностное
существо, Вечный Сын не может раздробить свою сущность,
распределить и посвятить свои индивидуализированные
частицы другим сущностям или лицам, как это делают
Всеобщий Отец и Бесконечный Дух. Однако Сын способен
посвящать и посвящает себя, в качестве беспредельного духа,
всему творению, насыщая его собой и неустанно привлекая к
себе все духовные личности и духовные реальности.
(78.2) 6:5.6 Всегда помните, что Вечный Сын – это личное
отображение духовного Отца всему творению. Как Божество,
Сын является личностным и только таковым; столь
божественная и абсолютная личность не может быть
разрушена или раздроблена. Бог-Отец и Бог-Дух суть
истинные личности, но помимо того, что они представляют
собой личностные Божества, они являются также всем
остальным.
(78.3) 6:5.7 Хотя Вечный Сын не может лично участвовать в
посвящении Настройщиков Мышления, в вечном прошлом,
совещаясь со Всеобщим Отцом, он одобрил этот план и дал
обет вечного сотрудничества, когда Отец, задумав миссию
Настройщиков Мышления, предложил Сыну: «Сотворим
смертного человека по нашему образу». И как частица духа
Отца пребывает в вас, так присутствие духа Сына окружает
вас, и оба они извечно трудятся, как единое целое, над вашим
духовным развитием.
6. Разум духа
(78.4) 6:6.1 Вечный Сын есть дух и обладает разумом, но это
не такой дух или разум, которые можно понять смертным
разумом. Смертный человек осознаёт разум на конечном,
космическом, материальном и личностном уровнях. Человек
также наблюдает разумные проявления в живых организмах,
функционирующих на субличностном (животном) уровне, но
ему трудно постигнуть природу разума, связанного со
сверхматериальными созданиями и являющегося частью
исключительно духовных личностей. Тем не менее, разум
требует иного определения, когда он относится к духовному
уровню бытия и используется для обозначения духовных
функций интеллекта. Тот тип разума, который
непосредственно связан с духом, нельзя сравнить ни с
разумом, координирующим дух и материю, ни с разумом,
связанным только с материей.
(78.5) 6:6.2 Дух всегда обладает сознанием, разумом,
различными аспектами идентичности; без участия какой-либо
формы разума духовное осознание братства духовных существ
было бы невозможно. Эквивалент разума – способность знать
и быть познанным – неотъемлем от Божества. Божество может
быть личностным, доличностным, сверхличностным или
безличностным, но Божество всегда обладает разумом, то есть,
как минимум, способностью сообщаться со схожими
сущностями, существами или личностями.
Свежие комментарии