6. Всеобщее сверхуправление (продолжение)
(137.3) 12:6.13 Безусловный Абсолют насыщает всё пространство. Нам
не вполне понятен точный статус Божества-Абсолюта и Всеобщего
Абсолюта, но мы знаем, что Всеобщий Абсолют действует всякий раз,
когда действуют Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют.
Возможно всеобщее присутствие Божества-Абсолюта, но вряд ли
возможно его пространственное присутствие. Предельный является,
или когда-нибудь будет являться, пространственно присутствующим
вплоть до крайних пределов четвёртого уровня пространства. Мы
сомневаемся в возможности пространственного присутствия
Предельного вне мироздания, однако в этих границах он всё больше
объединяет созидательную организацию потенциалов трёх
Абсолютов.
7. Часть и целое.
(137.4) 12:7.1 Во всём пространстве и времени в отношении реальности
любого типа действует суровый и объективный закон, эквивалентный
действию космического провидения. Любвеобильное отношение Бога
к индивидууму отличается милосердием; в отношении к целому
Богом движет беспристрастность. Божья воля необязательно
преобладает в части – в сердце любой отдельно взятой личности, – но
она действительно правит целым, вселенной вселенных.
(137.5) 12:7.2 Истинно, что законам Бога, во всех его отношениях со
всеми своими существами, не свойственна произвольность. Для вас, с
вашими ограниченными взглядами и конечными представлениями,
деяния Бога нередко должны казаться диктаторскими и
произвольными. Божьи законы суть просто его обыкновения, его путь
совершения повторяющихся действий; и всё, что он делает, он делает
хорошо. Вы видите, что Бог одинаково выполняет одни и те же
действия, вновь и вновь, просто потому, что данный способ является
наилучшим для каждого действия в конкретных обстоятельствах, а
наилучший способ и есть правильный, и потому бесконечная
мудрость неизменно распоряжается о совершении точного и
безупречного действия. Вам не следует забывать и того, что природа
– деяние не одного только Божества; в тех явлениях, которые вы
называете природой, присутствуют и другие влияния.
(137.6) 12:7.3 Божественной природе противна любая деградация; она
не допускает несовершенного исполнения даже чисто личного
действия. Однако необходимо уяснить следующее: если бы в
божественности любой ситуации, в любых экстремальных
обстоятельствах, в любом случае, когда следование высшей мудрости
указывало бы на необходимость иного поведения, если бы
требованиями совершенства по какой-либо причине был
продиктован иной, лучший способ реагирования, то премудрый Бог
сразу же поступил бы именно таким лучшим и предпочтительным
образом. И это было бы выражением высшего закона, а не отменой
низшего.
(137.7) 12:7.4 Бог – это не раб привычки, бесконечных повторений
своих собственных волюнтаристских действий. Законы Бесконечного
лишены конфликтности; все они суть совершенства его
непогрешимой природы, неоспоримые деяния, выражающие
безупречность его решений. Закон есть неизменная реакция
бесконечного, совершенного и божественного разума. Все деяния
Бога являются волевыми, несмотря на их кажущуюся одинаковость. В
Боге «нет изменения и ни тени перемены». Но не всё то, что можно
воистину сказать о Всеобщем Отце, можно с такой же уверенностью
сказать в отношении подчинённых ему разумных существ или его
эволюционных созданий.
(137.8) 12:7.5 Так как Бог не изменяется, вы можете рассчитывать на
то, что во всех обычных условиях будет сохраняться неизменность его
действий, совершаемых идентичным и обычным образом. Бог – залог
стабильности всех созданных вещей и существ. Он Бог, поэтому он
неизменен.
(138.1) 12:7.6 И всё это постоянство поведения и единообразие
действий являются личностными, осознанными и сугубо волевыми,
ибо великий Бог не есть беспомощный раб своего собственного
совершенства и бесконечности. Бог – это не самодействующая
автоматическая сила, не власть, рабски послушная закону. Бог не
является ни математическим уравнением, ни химической формулой.
Бог – это волевая и изначальная личность. Это Всеобщий
Отец – существо, обладающее всем богатством личности,
всеобщий источник личности всех созданий.
(138.2) 12:7.7 Божья воля не всегда торжествует в сердце ищущего
Бога материального смертного, но если раздвинуть временные рамки
данного момента и объять всю первую жизнь, то Божья воля
становится всё более заметной в духовных плодах, которые приносит
жизнь ведомых духом Божьих детей. А если человеческую жизнь
расширить ещё больше, включив в неё опыт моронтии, то можно
заметить, как божественная воля начинает всё ярче сиять в
одухотворяющих делах тех созданий времени, которые вкусили
божественного наслаждения от ощущения взаимосвязи личности
человека и личности Всеобщего Отца.
(138.3) 12:7.8 Отцовство Бога и братство людей представляют собой
парадокс части и целого на уровне личности. Бог любиткаждого
индивидуума как отдельное дитя небесной семьи. И одновременно
Бог любит всех; он нелицеприятен, и всеобщность его любви
порождает взаимоотношение целого – всеобщее братство.
(138.4) 12:7.9 Любовь Отца придает каждой личности абсолютный
индивидуальный статус неповторимого дитя Всеобщего Отца, дитя,
не имеющего двойника в бесконечности, волевого существа,
незаменимого во всей вечности. Любовь Отца возносит каждое Божье
дитя, озаряя каждого члена небесной семьи и ярко высвечивая
уникальную природу всякого личностного существа на фоне
безличностных уровней, остающихся за пределами братского контура
Всеобщего Отца. Божья любовь является поразительным
отображением трансцендентного значения каждого волевого
создания; она безошибочно раскрывает огромную ценность для
Всеобщего Отца каждого дитя и всех его детей – от высочайшей
личности создателя Райского уровня до низшей волевой личности
дикаря на заре образования человеческих видов в одном из
эволюционных миров времени и пространства.
(138.5) 12:7.10 Именно эта любовь Бога к индивидууму создает
божественную семью всех индивидуумов, всеобщее братство
наделенных свободной волей детей Райского Отца. И это братство,
ввиду своей всеобщности, является свойством целого. Когда братство
является всеобщим, оно раскрывает не отношение каждого, а
отношение всех. Братство – это всеобъемлющая реальность, и потому
оно раскрывает свойства целого в противоположность свойствам
части.
(138.6) 12:7.11 Братство представляет собой факт взаимосвязи,
существующей между всеми личностями во вселенных. Никто не в
силах избежать благ или наказаний, которые могут быть следствием
отношений с другими личностями. Польза или вред для части
определяются целым. Благие усилия каждого идут на пользу всем;
заблуждение или зло каждого усиливают страдания всех. Часть
движется вместе с целым. Вместе с прогрессом целого прогрессирует
и часть. Относительные скорости части и целого определяют,
замедляется ли часть инертностью целого или увлекается вперёд
движущей силой космического братства.
(139.1) 12:7.12 Остается тайной, каким образом Бог, будучи
чрезвычайно личностным, самосознающим существом, имеющим
постоянную резиденцию, при этом лично присутствует в столь
обширной вселенной, поддерживая личную связь практически с
бесконечным числом существ. То, что данное явление – тайна,
выходящая за пределы человеческого понимания, не должно ни в
коей мере подрывать вашу веру. Не допускайте того, чтобы величие
бесконечности, необъятность вечности, возвышенность и слава
несравненного характера Бога держали вас в чрезмерно
благоговейном страхе, приводили в замешательство или
обескураживали; ибо Отец находится рядом с каждым из вас; он
пребывает в вас, и в нём все мы в буквальном смысле слова движемся,
действительно живём и истинно существуем.
(139.2) 12:7.13 Хотя Райский Отец действует через своих божественных
создателей и детей-созданий, он также поддерживает с вами самую
сокровенную связь – связь столь возвышенную, столь чрезвычайно
личную, что она выходит за пределы даже моего понимания:
таинственное общение частицы Отца с человеческой душой и
смертным разумом, её фактической обителью. Зная об этих Божьих
дарах то, что известно вам, вы, следовательно, знаете, что Отец тесно
связан не только со своими божественными помощниками, но и с
эволюционными смертными детьми времени. Отец действительно
пребывает в Раю, но его божественное присутствие обитает также и в
сознании людей.
(139.3) 12:7.14 При всём том, что дух Сына был излит на всю плоть, что
Сын однажды жил среди вас во плоти, а серафимы лично ведут и
охраняют вас, – ни одно из этих божественных существ Второго и
Третьего Центров даже не могут надеяться так же сблизиться с вами,
так же глубоко понять вас, как Отец, отдавший вам часть самого себя,
чтобы стать вашей истинной, божественной и даже вечной
сущностью.
Свежие комментарии