Книга Урантии

 

Документ 6

Вечный Сын

(73.1) ^6:0.1 Вечный Сын есть совершенное и окончательное

выражение «первой» личной и абсолютной идеи Всеобщего

Отца. Поэтому каким бы образом и когда бы Отец ни выражал

себя лично и абсолютно, он делает это через Вечного Сына,

который всегда был, есть и будет живым и божественным

Словом. И этот Вечный Сын пребывает в центре всех вещей в

объединении с личным присутствием Вечного и Всеобщего

Отца, непосредственно окружая его собою.

(73.2) ^6:0.2 Мы говорим о «первой» мысли Бога и указываем

на невозможное временное происхождение Вечного Сына для

того, чтобы получить доступ к системе мышления

человеческого интеллекта. Только идя на компромисс и

искажая подобным образом язык, мы способны установить

контакт со связанным временными рамками разумом смертных.

В смысле последовательности, никакая мысль Всеобщего Отца

не могла быть первой, так же как не могло быть начала у

Вечного Сына. Однако я получил указание использовать такие

умозрительные символы и обозначать отношения вечности с

помощью таких временных понятий последовательности при

описании вечностных реальностей ограниченному временем

смертному разуму.

(73.3) ^6:0.3 Вечный Сын – это духовное воплощение

всеобщего и бесконечного представления о божественной

реальности, безусловном духе и абсолютной личности

Райского Отца. И тем самым Сын является божественным

раскрытием идентичности Всеобщего Отца как создателя.

Совершенная личность Сына свидетельствует о том, что Отец

действительно является вечным и всеобщим источником всех

значений и ценностей духовного, волевого, целевого и

личностного характера.

(73.4) ^6:0.4 В попытке позволить конечному временному

разуму составить представление о последовательности

взаимоотношений вечных и бесконечных существ Райской

Троицы мы прибегаем к концептуальной вольности,

позволяющей ссылаться на «первое личностное, всеобщее и

бесконечное представление Отца». Я неспособен передать

человеческому разуму какое-либо адекватное представление о

вечных отношениях Божеств; поэтому я использую такие

термины, которые позволят конечному разуму получить хотя

бы какое-то представление о взаимоотношениях этих вечных

существ в последовательных эпохах. Мы верим в то, что Сын

произошёл от Отца; нас учат, что оба они безусловно вечны.

Поэтому очевидно, что никакое временное создание

неспособно когда-либо до конца понять эту тайну Сына,

который произошёл от Отца и, тем не менее, является таким

же вечным, как и сам Отец.

 

1. Индивидуальность Вечного Сына.

(73.5) ^6:1.1 Вечный Сын есть первородный и единородный

Божий Сын. Он – Бог-Сын, Второе Лицо Божества и вторичный

создатель всего творения. Как Отец является Первым Великим

Источником и Центром, так Вечный Сын есть Второй Великий

Источник и Центр.

(74.1) ^6:1.2 Вечный Сын – это духовный центр и божественный

распорядитель духовного правления вселенной вселенных.

Всеобщий Отец является, во-первых, создателем и, во-вторых,

правителем. Вечный Сын – это, во-первых, совместный

создатель и, во-вторых, духовный распорядитель. «Бог есть

дух», и Сын является личным проявлением этого духа. Первый

Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и

Центр – Абсолют Личности.

(74.2) ^6:1.3 Всеобщий Отец никогда не действует как творец

лично, а только совместно с Сыном или при согласованном

действии Сына. Если бы автор Нового Завета имел в виду

Вечного Сына, он изрек бы истину, когда написал: «Вначале

было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё было

сотворено им, и ничто не сотворено без него».

(74.3) ^6:1.4 Когда один из Сынов Вечного Сына появился на

Урантии, те, кто подружился с этим божественным существом в

облике человека, говорили о нём как «о том, кто был от

начала, которого мы слышали, кого видели своими глазами, за

кем наблюдали и кого осязали руками, о Слове жизни». И этот

посвященческий Сын так же истинно произошёл от Отца, как и

Изначальный Сын, что подразумевается в одной из его земных

молитв: «И теперь даруй мне славу пред ликом твоим, Отец, ту

славу, что знал я с тобой ещё до существования этого мира».

(74.4) ^6:1.5 В разных вселенных Вечный Сын известен под

различными именами. В центральной вселенной его называют

Равным Источником, Совместным Создателем и Вторичным

Абсолютом. В Уверсе, столице сверхвселенной, мы называем

Сына Равным Духовным Центром и Вечным Духовным

Распорядителем. На Салвингтоне, столичной сфере вашей

локальной вселенной, этот Сын известен как Второй Вечный

Источник и Центр. Мелхиседеки говорят о нём как о Сыне

Сынов. В вашем мире, но не в вашей системе обитаемых

миров, за Изначального Сына ошибочно принимают одного из

равных Сынов-Создателей – Михаила Небадонского,

посвятившего себя смертным народам Урантии.

(74.5) ^6:1.6 Хотя Божьим Сыном можно называть любого из

Райских Сынов, обычно мы называем «Вечным Сыном» только

Изначального Сына, Второй Источник и Центр, который вместе

со Всеобщим Отцом является совместным творцом центральной

вселенной могущества и совершенства и совместным

создателем всех остальных божественных Сынов,

происходящих от бесконечных Божеств.

 

2. Сущность Вечного Сына

(74.6) ^6:2.1 Вечный Сын так же неизменен, так же бесконечно

надёжен, как и Всеобщий Отец. Кроме того, он равен Отцу в

своей духовности, являясь таким же истинно безграничным

духом. Вам, с вашим скромным происхождением, Сын

показался бы более личностным, поскольку он чуть доступнее

для вас, чем Всеобщий Отец.

(74.7) ^6:2.2 Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. Он во

всём похож на Отца; более того, Вечный

Сын является Богом-Отцом в его личностном проявлении во

вселенной вселенных. И потому было, есть и будет истиной

сказанное о Вечном Сыне и равных Сынах-Создателях: «Тот,

кто видел Сына, видел Отца».

(74.8) ^6:2.3 По своей природе Сын целиком соответствует

духовному Отцу. Поклоняясь Всеобщему Отцу, мы фактически

в то же время поклоняемся Богу-Сыну и Богу-Духу. Природа

Бога-Сына является столь же божественно реальной и вечной,

сколь и природа Бога-Отца.

(75.1) ^6:2.4 Сын не только обладает всей бесконечной и

трансцендентной праведностью Отца, но он также отражает

всю святость его характера. Сын разделяет совершенство Отца

и совместно с Отцом несет ответственность за помощь всем

несовершенным созданиям в их духовных усилиях,

направленных на обретение божественного совершенства.

(75.2) ^6:2.5 Вечный Сын обладает всей божественностью и

духовностью характера Отца. Сын является всей полнотой

абсолютности Бога в личности и духе, и эти качества Сын

проявляет в своём личном руководстве духовным управлением

вселенной вселенных.

(75.3) ^6:2.6 Бог действительно является всеобщим духом; Бог

есть дух, и эта духовная природа Отца сосредоточена и

персонализована в Божестве Вечного Сына. Очевидно,

отделение от всеобщности Первого Источника и Центра

усилило все духовные качества Сына. И как Отец разделяет

свою духовную природу с Сыном, так оба они столь же полно и

безраздельно разделяют божественный дух с Совместным

Вершителем – Бесконечным Духом.

(75.4) ^6:2.7 В любви к истине и в создании красоты Отец и Сын

равны, и только кажется, что Сын преимущественно посвящает

себя реализации исключительно духовной красоты всеобщих

ценностей.

(75.5) ^6:2.8 Я не вижу разницы между Отцом и Сыном в

отношении божественной благости. Отец любит своих

вселенских детей как отец; Вечный Сын относится ко всем

созданиям и как отец, и как брат.

                                     3. Претворение любви Отца

(75.6) ^6:3.1 Сын разделяет справедливость и праведность

Троицы, однако эти божественные свойства затмеваются

бесконечным воплощением Отеческой любви и милосердия;

Сын – это откровение божественной любви во вселенных. Как

Бог есть любовь, так Сын – милосердие. Сын не может любить

больше, чем Отец, но он способен демонстрировать созданиям

своё милосердие ещё одним способом, ибо он не только

является изначальным творцом, как и Отец, но и Вечным

Сыном того же Отца, и потому разделяет опыт сыновства со

всеми сынами Всеобщего Отца.

(75.7) ^6:3.2 Вечный Сын является великим источником

милосердия для всего творения. Милосердие – сущность

духовного характера Сына. Распоряжения Вечного Сына,

посылаемые по духовным контурам Второго Источника и

Центра, звучат в тональности милосердия.

(75.8) ^6:3.3 Для того, чтобы понять любовь Вечного Сына, вам

необходимо вначале осознать её божественный источник –

Отца, который представляет собой любовь, – и после этого

увидеть распространение этого бесконечного чувства в

необъятном служении Бесконечного Духа и его почти

неограниченном воинстве попечительских личностей.

(75.9) ^6:3.4 Служение Вечного Сына посвящено раскрытию

Бога любви во вселенной вселенных. В задачу этого

божественного Сына не входят постыдные попытки уговорить

милосердного Отца полюбить своих скромных созданий и

проявить милость к грешникам времени. Сколь ошибочно

представлять Вечного Сына взывающим к Всеобщему Отцу

явить милосердие к своим низшим созданиям материальных

пространственных миров! Такие представления о Боге незрелы

и нелепы. Вместо этого вам следовало бы понять, что вся

милосердная опека Божьего Сына является непосредственным

откровением сердца Отца, исполненного всеобщей любви и

бесконечного сострадания. Любовь Отца – это действительный

и вечный источник милосердия Сына.