Книга Урантии. Документ 118 Верховный и Предельный — время и пространство. Глава 7

7. Всеведение и предопределение

118:7.1 (1300.5) В большой вселенной воля Создателей и воля созданий действуют в тех пределах и в соответствии с теми возможностями, которые установлены Творцами Совокупной Вселенной. Тем не менее, это предопределение максимальных пределов ни в коей мере не лишает созданий суверенной воли в данных границах.

Не является упразднением конечного волеизъявления и предельное априорное знание – полное принятие во внимание всех возможностей конечного выбора. Зрелый и дальновидный человек может быть в состоянии с большой точностью предвидеть решение какого-нибудь более молодого товарища, но его предвидение ни в коей мере не умаляет свободу и подлинность этого решения. Боги мудро ограничили сферу действия незрелой воли, однако в этих установленных пределах она является истинной волей.

118:7.2 (1300.6) Даже высшая корреляция всего прошлого, настоящего и будущего выбора не перечеркивает подлинность таких решений. Скорее, она говорит о предопределённой тенденции космоса и предполагает наличие априорного знания о тех волевых существах, которые могут принять, или не принять, решение внести свой вклад в эмпирическую актуализацию всей реальности.

118:7.3 (1300.7) На конечном уровне ошибка в выборе связана с временем и ограничена временем. Она может существовать только во времени и в пределах эволюционирующего присутствия Верховного Существа. Возможность такого ошибочного выбора объясняется существованием времени и (помимо незавершённости Верховного) указывает на тот определённый диапазон выбора, которым незрелые создания должны наделяться для совершения прогресса во вселенной посредством свободно-волевой связи с реальностью.

118:7.4 (1301.1) В обусловленном временем пространстве грех явно подтверждает временнóй характер свободы – даже вседозволенности – конечной воли. Грех отражает незрелость, ослеплённую свободой относительно суверенной воли личности, и одновременно с этим неспособность постигнуть высшие обязательства и обязанности космического гражданства.

118:7.5 (1301.2) В конечных сферах беззаконие обнаруживает преходящий характер реальности всякой индивидуальности, неотождествленной с Богом. Только после того, как создание отождествляется с Богом, оно становится истинно реальным во вселенных. Конечная личность не является самосозданной, однако на сверхвселенской арене выбора она действительно сама определяет свою участь.

118:7.6 (1301.3) Посвящение жизни материально-энергетическим системам наделяет их способностью к продолжению рода, воспроизводству и самоадаптации. Посвящение личности наделяет живые организмы новыми прерогативами самоопределения, саморазвития и самоидентификации с духом Божества при слиянии с ним.

118:7.7 (1301.4) Существование жизни на субличностном уровне является свидетельством того, что энергия-вещество активируется разумом: сначала физическими регуляторами, затем вспомогательными духами разума. Дар личности исходит от Отца и придаёт живой системе уникальные прерогативы выбора. Однако если личность наделена прерогативой волевого выбора – отождествления с реальностью – и если этот выбор является истинным и свободным, то эволюционирующая личность должна иметь возможность и иного выбора, ведущего её к самообману, саморазрушению и самоуничтожению. Невозможно исключить вероятность космического самоуничтожения, если развивающаяся личность призвана быть истинно свободной в использовании конечной воли.

118:7.8 (1301.5) Поэтому ограничение пределов выбора личности на нижних уровнях существования повышает её безопасность. По мере восхождения во вселенных выбор становится всё более свободным; в итоге выбор приближается к божественной свободе, когда восходящая личность достигает божественности своего статуса, верховности посвящения целям вселенной, завершённости обретения космической мудрости и окончательности отождествления создания с волей и путём Бога.