Книга Урантии.

                                                   Документ 56.

Всеобщее единство. №1.

(637.1) ^56:0.1 Бог есть единство. Божеству присуща всеобщая

координированность. Вселенная вселенных представляет собой один

огромный интегрированный механизм, абсолютно контролируемый

бесконечным разумом. Физическая, интеллектуальная и духовная

области всеобщего творения божественно коррелированы.

Совершенное и несовершенное поистине взаимосвязаны, и поэтому

конечное эволюционное создание может взойти к Раю, подчиняясь

велению Всеобщего Отца: «Будьте совершенны, как совершенен я».

(637.2) ^56:0.2 Все различные уровни творения объединены планами и

управлением Зодчих Мироздания. Для ограниченных умов

пространственно-временных смертных вселенная может являть

множество проблем и ситуаций, которые создают видимость

дисгармонии и отсутствия действенной координации. Однако те из

нас, кто способен к более широкому охвату всеобщих явлений и кто

более искушен в этом искусстве обнаружения основополагающей

общности, лежащей в основе творческого разнообразия, и открытия

божественного единства, охватывающего всю эту множественность

функций, лучше понимают божественное и единое назначение,

представленное во всех этих разнообразных проявлениях всеобщей

созидательной энергии.

 

1. Физическая координация.

(637.3) ^56:1.1 Физическое, или материальное, творение не бесконечно,

но оно в совершенстве координировано. Существуют сила и энергия,

но по своему происхождению они едины. Семь сверхвселенных

представляются двойственными, центральная вселенная –

тройственной, однако строение Рая едино. И Рай является

действительным источником всех материальных вселенных –

прошлых, нынешних и будущих. Но это космическое происхождение

– событие в вечности; ни в какое время – прошлое, настоящее или

будущее – ни пространство, ни материальный космос не возникают

из центрального Острова Света. Как космическая сила, Рай

функционирует прежде пространства и до времени; поэтому его

производные казались бы покинутыми во времени и пространстве,

если бы они не возникли посредством Безусловного Абсолюта – их

предельного вместилища в пространстве, раскрывающего и

регулирующего их во времени.

(637.4) ^56:1.2 Безусловный Абсолют поддерживает физическую

вселенную, в то время как Божество-Абсолют стимулирует

совершенное сверхуправление всей материальной реальностью; и оба

Абсолюта функционально объединены Всеобщим Абсолютом. Эта

связующее взаимодействие материальной вселенной лучше всего

понимается всеми личностями – материальными, моронтийными,

абсонитными или духовными – через наблюдение за реакцией любой

полноценной материальной реальности на гравитационное

воздействие источника гравитации в нижнем Раю.

(638.1) ^56:1.3 Гравитационное объединение является всеобщим и

неизменным; реакция чистой энергии также является всеобщей и

неизбежной. Чистая энергия (изначальная сила) и чистый дух

всецело предчувствительны к гравитации. Эти первичные силы,

присущие Абсолютам, лично контролируются Всеобщим Отцом;

поэтому все виды гравитации сосредоточены в личном присутствии

Райского Отца чистой энергии и чистого духа и в его

сверхматериальной обители.

(638.2) ^56:1.4 Чистая энергия – предшественница всех относительных,

недуховных функциональных реальностей, в то время как чистый дух

есть потенциал божественного и направляющего сверхуправления

всеми основными энергетическими системами. И обе эти реальности,

во всём их разнообразии, проявляемом по всему пространству и

наблюдаемом в движениях времени, сосредоточены в лице Райского

Отца. В нём они представляют собой единое целое, они должны

объединиться, ибо Бог един. Личность Отца является абсолютно

объединенной.

(638.3) ^56:1.5 В бесконечной природе Бога-Отца двойственность

реальности невозможна – например, реальность физическая и

духовная. Однако как только мы отвлекаемся от бесконечных уровней

и абсолютной реальности, присущих личным ценностям Райского

Отца, мы замечаем существование этих двух реальностей и видим,

что они полностью реагируют на его личное присутствие; всё

заключено в нём.

(638.4) ^56:1.6 Как только вы отходите от безусловного представления о

бесконечной личности Райского Отца, вы должны постулировать

РАЗУМ как неизбежный метод объединения всё большего

расхождения этих двойственных вселенских проявлений

изначальной единосущной личности Создателя, Первого Источника и

Центра – Я ЕСТЬ.

                                     2. Интеллектуальное единство.

(638.5) ^56:2.1 Мысль-Отец реализует духовное выражение в

Слове-Сыне и посредством Рая достигает распространения

реальности в обширной материальной вселенной. Духовные

проявления Вечного Сына коррелированы с материальными

уровнями творения благодаря функциям Бесконечного Духа. За счёт

его помощи разуму, реагирующему на воздействия духа, а также

вследствие действий разума, управляющих физической вселенной,

духовные реальности Божества и материальные последствия

действий Божества становятся коррелированными.

(638.6) ^56:2.2 Разум есть функциональный дар Бесконечного Духа,

вследствие чего он является бесконечным в потенциале и всеобщим в

посвящении. Изначальная мысль Всеобщего Отца воплощается в

вечности в двойственном выражении: Острове Рай и равном Отцу

Божестве – духовном Вечном Сыне. Такая двойственность вечной

реальности приводит к неизбежности Бога разума – Бесконечного

Духа. Разум является незаменимым каналом связи между духовными

и материальными реальностями. Материальное эволюционное

создание способно осмыслить и понять живущий в нём дух только с

помощью разума.

(638.7) ^56:2.3 Этот бесконечный и всеобщий разум проявляется во

вселенных времени и пространства как космический разум. И хотя он

охватывает самые различные уровни – от первичного служения

вспомогательных духов разума до величественного разума главного

управляющего вселенной, – этот космический разум также адекватно

объединен в верховенстве Семи Главных Духов, которые, в свою

очередь, согласованы с Высшим Разумом времени и пространства и в

совершенстве коррелированы со всеохватным разумом Бесконечного

Духа.

                                            3. Духовное объединение.

(639.1) ^56:3.1 Как центром гравитации вселенского разума является

Райское личное присутствие Бесконечного Духа, так центром

духовной гравитации является личное Райское присутствие Вечного

Сына. Всеобщий Отец един, но времени-пространству он

раскрывается в двойственных феноменах чистой энергии и чистого

духа.

(639.2) ^56:3.2 Духовные реальности Рая также едины, однако во всех

пространственно-временных ситуациях и отношениях единый дух

раскрывается в двойственных феноменах: с одной стороны, в

духовных личностях и эманациях Вечного Сына, с другой – в

духовных личностях и влияниях Бесконечного Духа и

взаимосвязанных творений; кроме того, существует третий феномен:

частицы чистого духа – посвящаемые Отцом Настройщики

Мышления и другие доличностные духовные сущности.

(639.3) ^56:3.3 На каком бы уровне вселенской деятельности вы ни

сталкивались с духовными явлениями или вступали в контакт с

духовными существами, вы можете быть уверены в том, что все они

происходят от Бога, который есть дух, с помощью Духа-Сына и

Бесконечного Духа-Разума. В том виде, в каком этот необъятный дух

функционирует как явление в эволюционных мирах времени, он

управляется из центров локальных вселенных. Из этих столиц Сынов-

Создателей Святой Дух и Дух Истины, вместе со вспомогательными

духами разума, прибывают на низшие и развивающиеся уровни

материального разума.

(639.4) ^56:3.4 Хотя разум достигает большего объединения на уровне

Главных Духов в совокупности с Высшим Существом и, как

космический разум, в подчинении Абсолютному Разуму, духовная

помощь развивающимся мирам более непосредственно объединяется

в личностях, пребывающих в столицах локальных вселенных, а также

в руководящих Божественных Попечительницах, которые, в свою

очередь, практически совершенно коррелированы с Райским

гравитационным контуром Вечного Сына, где происходит

окончательное объединение всех пространственно-временных

проявлений духа.

(639.5) ^56:3.5 Создание способно достичь, сохранить и увековечить

совершенство своего существования за счет слияния самосознающего

разума с частицей дотроичного духовного дара одного из лиц Райской

Троицы. Смертный разум является творением Сынов и Дочерей

Вечного Сына и Бесконечного Духа и, при слиянии с полученным от

Отца Настройщиком Мышления, приобретает черты тройственности

духовного содержания эволюционных сфер. Однако три эти духовные

выражения в совершенстве объединяются в завершителях, как они

объединялись в вечности во Всеобщем Я ЕСТЬ до того, как оно стало

Всеобщим Отцом Вечного Сына и Бесконечного Духа.

(639.6) ^56:3.6 В конечном счёте дух всегда должен стать тройственным

в своем выражении и объединённым в Троице при своём

окончательном воплощении. Дух происходит от одного источника

через тройственное выражение; в итоге он должен достигнуть – и

достигает – своего полного воплощения в том божественном

единении, которое осуществляется в опыте обретения Бога – единстве

с божественностью – в вечности, а также через служение

космического разума, который есть бесконечное выражение вечного

слова, отражающего всеобщую мысль Отца.

                                      4. Личностное объединение.

(639.7) ^56:4.1 Всеобщий Отец – божественно объединённая личность;

поэтому все его восходящие дети, ведомые к Раю под воздействием

возвратной движущей силы Настройщиков Мышления, –

отправившихся из Рая для того, чтобы вселиться в материальных

смертных во исполнение веления Отца, – также станут полностью

объединёнными личностями, как только достигнут Хавоны.