3. Полновластие в локальной вселенной
Сын-Создатель получает в своё распоряжение участок пространства с согласия Райской Троицы и после утверждения Главного Духа, контролирующего соответствующую сверхвселенную. Это даёт ему право физического владения—космической аренды. Однако возвышение Сына Михаила от этой начальной и самоограниченной стадии владычества до эмпирической верховности полновластия, приобретённого собственным трудом, достигается благодаря личному опыту, накопленному при создании вселенной и в инкарнатных посвящениях. Вплоть до обретения заслуженного в посвящениях полновластия он правит в качестве наместника Всеобщего Отца.
В любой момент Сын-Создатель может заявить о полновластии в своем личном творении, но он мудро предпочитает этого не делать. Если бы он, до своих посвящений в облике созданий, заявил о незаслуженном высшем полновластии, находящиеся в его локальной вселенной личности Рая покинули бы его. Однако такого не случалось нигде и никогда в творениях времени и пространства.
Сам статус создателя подразумевает всецелый характер полновластия, но Михаилы предпочитают добиваться его эмпирически, сохраняя всю полноту сотрудничества со всеми Райскими личностями, принимающими участие в управлении локальной вселенной. Мы не слышали ни об одном Михаиле, который когда-либо поступил бы иначе; тем не менее, все они могли бы так сделать—ведь это Сыны, обладающие истинной свободой воли.
Существует шесть, быть может, семь, стадий эмпирического проявления полновластия Сына-Создателя локальной вселенной. Они проявляются в следующем порядке:
1. Первоначальное наместническое полновластие—временная единоличная власть Сына-Создателя, сохраняемая Михаилом до тех пор, пока связанный с ним Созидательный Дух не обретает атрибутов личности.
2. Совместное наместническое полновластие—объединённое правление Райской пары после обретения Вселенским Материнским Духом статуса личности.
3. Расширенное наместническое полновластие—повышение статуса власти Сына-Создателя в течение его семи посвящений в образе созданий.
4. Высшее полновластие—постоянная власть, обретаемая после окончания седьмого посвящения. В Небадоне отсчёт высшего полновластия восходит к завершению посвящения Михаила на Урантии. Эта фаза длится чуть дольше девятнадцати столетий вашего планетарного времени.
5. Расширенное высшее полновластие—углублённое взаимоотношение, вырастающее из вступления большинства обитаемых сфер в эру света и жизни. Эта стадия относится к будущему вашей локальной вселенной.
6. Тринитарное полновластие—обретается после перехода всей локальной вселенной в эру света и жизни.
7. Нераскрытое полновластие—неизвестные взаимоотношения, присущие будущей вселенской эпохе.
Принимая первоначальное наместническое полновластие властелина планируемой локальной вселенной, Создатель Михаил дает клятву Троице не осуществлять высшее полновластие до завершения семи посвящений в образе созданий и утверждения этих посвящений правителями сверхвселенной. Однако если бы Сын Михаил не мог по своему желанию присвоить себе такие незаслуженные полномочия, его клятва теряла бы всякий смысл.
Даже в допосвященческие эпохи Сын-Создатель практически обладает высшей властью в своей сфере, если ни в одной из её частей нет раскола. Ограниченность правления вряд ли была бы очевидной, если бы полновластие не встречало противодействия. Полновластие допосвященческого Сына во вселенной, не знающей восстаний, не является более высоким, чем полновластие во вселенной, познавшей восстания; но в первом случае ограниченность полномочий не проявляется, во втором она очевидна.
Сын-Создатель даёт вечную клятву поддерживать, защищать, оборонять и, при необходимости, спасать своё личное творение при возникновении угрозы для его личной власти или руководства. Тревожить или беспокоить таких Сынов могут либо сотворённые ими создания, либо избранные ими высокие существа. Можно предположить, что «высокие существа», берущие своё происхождение на уровнях более высоких, чем уровень локальной вселенной, едва ли служат источником беспокойств для Сына-Создателя, и это соответствует действительности. Однако пожелай они того—это было бы в их силах. Личность сама должна выбрать добродетель; праведность не является автоматическим свойством наделённых свободной волей созданий.
Пока не пройден путь посвящений, Сын-Создатель правит с некоторыми введёнными им самим ограничениями полномочий, однако после окончания посвященческого служения он начинает править на основании действительного опыта, приобретённого в образе и подобии своих разнообразных созданий. После семикратного пребывания Создателя среди своих созданий, после завершения его посвященческого пути, происходит высшее утверждение его вселенских полномочий; он становится Сыном-Владыкой—полновластным и верховным правителем.
Для обретения высшего полновластия в локальной вселенной Сын-Создатель должен пройти семь эмпирических ступеней:
1. Эмпирически преодолеть семь уровней бытия—уровни созданий—через инкарнатное посвящение в облике созданий соответствующего уровня.
2. Эмпирически посвятить себя каждому аспекту семичастной воли Райского Божества, воплощённой в Семи Главных Духах.
3. Пройти каждый из семи этапов обретения опыта на уровнях созданий с одновременным подчинением себя одному из семи типов воли Райского Божества.
4. На каждом уровне созданий эмпирически продемонстрировать Райскому Божеству и всем разумным существам вселенной идеал жизни создания.
5. На каждом уровне созданий эмпирически раскрыть существам данного уровня своего посвящения и всей вселенной один из аспектов семичастной воли Божества.
6. Эмпирически объединить семичастный опыт созданий с семичастным опытом самоотверженного раскрытия природы и воли Райского Божества.
7. Достичь новых и более высоких взаимоотношений с Высшим Существом. Следствием совокупного опыта Создателя и создания является расширение сверхвселенской реальности Бога-Высшего и пространственно-временного полновластия Всемогущего-Высшего, а также реализация высшего полновластия Райского Михаила в локальной вселенной.
Решая проблему полновластия в локальной вселенной, Сын-Создатель не только демонстрирует свою собственную компетентность в качестве правителя вселенной, но также раскрывает природу и отображает семичастное отношение Райских Божеств. Когда Сын-Создатель подвергает себя испытанию и нисходит до того, чтобы принять форму и обрести опыт своих созданий, то это связано с пониманием и признанием конечными существами примата Отца. Первичные Райские Сыны поистине раскрывают любвеобильную природу и благотворную власть Отца—того самого Отца, который, в союзе с Сыном и Духом, является всеобщим главой всей силы, всех личностей и всего управления во всех мирах.
Свежие комментарии