7. Пребывание на Кипре — беседа о разуме
133:7.1 (1479.1) Вскоре путешественники отплыли на Кипр, сделав остановку на Родосе. Они насладились длительным путешествием по морю и прибыли на остров, к месту своего назначения, отдохнувшими и бодрыми.
133:7.2 (1479.2) Посещение Кипра планировалось как период настоящего отдыха и развлечений, ибо их путешествие по Средиземноморью подходило к концу.
Они высадились в Пафосе и сразу же стали готовить припасы, необходимые им на несколько недель, которые они собирались провести в близлежащих горах. На третий день после прибытия они отправились в горы вместе с доверху гружёными вьючными животными.133:7.3 (1479.3) В течение двух недель все трое прекрасно проводили время, но затем молодой Ганид внезапно и тяжело заболел. Две недели его мучила жестокая лихорадка, из-за которой он часто начинал бредить. Как Иисус, так и Гонод всё своё время посвятили уходу за больным мальчиком. Иисус умело и заботливо ухаживал за Ганидом, и Гонод был изумлён его добротой и сноровкой, которые он проявил, помогая страдающему юноше. Они находились далеко от поселений, а мальчик был в таком состоянии, что его нельзя было перевозить. Поэтому они как можно лучше приготовились к тому, чтобы выхаживать его здесь же, в горах.
133:7.4 (1479.4) Ганид поправлялся в течение трёх недель, и за это время Иисус рассказал ему много интересных вещей о природе и её переменчивом нраве. И с каким удовольствием они бродили по горам! Юноша задавал вопросы, Иисус отвечал на них, а отец любовался этим зрелищем.
133:7.5 (1479.5) В последнюю неделю своего пребывания в горах Иисус и Ганид долго говорили о функциях человеческого разума.
После многочасового обсуждения этого вопроса Ганид спросил: «Однако, Учитель, что ты имеешь в виду, когда говоришь, что человек обладает более высокой формой самосознания, чем высшие животные?» В изложении на современном языке, ответ Иисуса звучал бы так.133:7.6 (1479.6) Сын мой, я уже не раз рассказывал тебе о человеческом разуме и живущем в нём божественном духе, но сейчас позволь мне сделать акцент на том, что самосознание является реальностью. Приобретая самосознание, животное превращается в примитивного человека. Такое достижение является следствием координирования функций безличностной энергии и постигающего дух разума, и именно данный феномен обеспечивает посвящение человеческой личности её абсолютного центра – духа небесного Отца.
133:7.7 (1479.7) Идеи не являются лишь регистрацией ощущений; идеи суть ощущения плюс основанные на рефлексии интерпретации своего «я», которое больше простой суммы ощущений. В эволюционирующей индивидуальности появляются признаки приближения к единству, и это единство проистекает из внутреннего присутствия частицы абсолютного единства, которая духовно активирует такой самосознающий разум животного происхождения.
133:7.8 (1479.8) Ни одно животное не способно сознавать себя во времени. Животные обладают физиологической координацией между ассоциированным осознанием ощущения и памятью о нём, однако никто из животных не осмысливает свои ощущения и не обнаруживает той целенаправленной взаимосвязи этих объединённых физических восприятий, которая проявляется в выводах, вытекающих из разумных и основанных на рефлексии человеческих интерпретаций. И этот факт существования самосознания, в совокупности с реальностью его последующего духовного опыта, делает человека потенциальным сыном вселенной и предвосхищает окончательное достижение им Верховного Единства вселенной.
133:7.9 (1480.1) Не является человеческое «я» и простой суммой последовательных состояний сознания. Без эффективного функционирования распределителя и объединителя сознания не было бы того необходимого единства, которое соответствует понятию индивидуальности. Такой необъединённый разум едва ли мог бы достигнуть присущего человеку уровня сознания. Если бы ассоциации сознания являлись чистой случайностью, разум каждого человека обнаруживал бы неконтролируемые и произвольные ассоциации, присущие некоторым фазам умопомешательства.
133:7.10 (1480.2) Человеческий разум, построенный исключительно на сознании физических ощущений, никогда не мог бы достигнуть духовных уровней; такой тип материального разума был бы начисто лишён чувства моральных ценностей и путеводного чувства духовного влияния, столь необходимого для достижения гармоничного единства личности во времени и неотъемлемого от спасения личности в вечности.
133:7.11 (1480.3) Уже на раннем этапе человеческий разум начинает обнаруживать свойства, являющиеся сверхматериальными; способный к истинной рефлексии, человеческий интеллект не полностью ограничен пределами времени. То, что индивидуумы столь существенно отличаются друг от друга в отношении совершаемых в жизни поступков, свидетельствует не только о разных наследственных способностях и различных влияниях окружающей среды, но и о достигнутой «я» степени объединения с внутренним духом Отца – мере отождествления одного с другим.
133:7.12 (1480.4) Человеческому разуму трудно служить двум господам. Душа испытывает огромное напряжение, пытаясь творить и добро, и зло. В высшей степени счастливым и действенно объединённым является тот разум, который целиком посвящён претворению воли небесного Отца. Неразрешённые конфликты уничтожают единство и могут привести к разрушению разума. Однако попытки добиться спокойствия духа любой ценой, за счёт отказа от благородных устремлений и компрометации духовных идеалов, не благоприятствуют необходимым для спасения качествам души. Такое спокойствие обретается скорее благодаря решительной борьбе за торжество истины, и эта победа достигается преодолением зла с помощью могущественной силы добра.
133:7.13 (1480.5) На следующий день они отбыли в Саламин, где сели на корабль, отправлявшийся в Антиохию, к берегам Сирии.
Свежие комментарии