Книга Урантии Документ 111 Настройщик и душа Глава 2

2. Сущность души

111:2.1 (1217.5) Во всех относящихся к разуму функциях космического интеллекта целостность разума преобладает над отдельными интеллектуальными функциями. В своей сущности, разум является функциональным единством. Именно поэтому разум неизменно демонстрирует это основополагающее единство, даже тогда, когда ему мешают, препятствуют неразумные действия и решения введённого в заблуждение «я».

И это единство разума постоянно стремится к согласованию с духом на всех уровнях связи с теми «я», которые обладают величием воли и прерогативами восхождения.

111:2.2 (1217.6) Материальный разум смертного человека – это космический ткацкий станок, создающий моронтийную ткань, в которую внутренний Настройщик Мышления вплетает духовные узоры, отличающиеся вселенским характером вечных ценностей и божественных значений, – сохраняющуюся душу, которой уготована предельная участь и нескончаемый путь потенциального завершителя.

111:2.3 (1218.1) Человеческая личность идентифицируется с разумом и духом, которые удерживаются в функциональной взаимосвязи жизнью в материальном теле. В результате этой функциональной взаимосвязи разума и духа возникает не просто комбинация из качеств или атрибутов разума и духа, а совершенно новая, оригинальная и уникальная вселенская ценность, обладающая потенциально вечным существованием, – душа.

111:2.4 (1218.2) Существует три, а не два фактора в эволюционном сотворении бессмертной души – три предпосылки появления моронтийной человеческой души:

111:2.5 (1218.3) 1. Человеческий разум и все космические влияния, предшествующие ему и воздействующие на него.

111:2.6 (1218.4) 2. Божественный дух, пребывающий в этом человеческом разуме, и все потенциалы, заключённые в такой частице абсолютной духовности, равно как и все привходящие духовные влияния и факторы человеческой жизни.

111:2.7 (1218.5) 3. Взаимосвязь материального разума и божественного духа, которая заключает в себе ценность и значение, не встречаемые ни в одном из составных факторов такой связи. Реальность этого уникального взаимоотношения является не материальной или духовной, а моронтийной. Это и есть душа.

111:2.8 (1218.6) Промежуточные создания издавна называют эту эволюционирующую душу промежуточным разумом, противопоставляя его низшему, или материальному, разуму и высшему, или космическому, разуму. Этот промежуточный разум действительно является моронтийным феноменом, ибо он существует в области между материальным и духовным. Потенциальные возможности такой моронтийной эволюции заключены в двух всеобщих побуждениях разума: в стремлении конечного разума создания познать Бога и обрести божественность Создателя и в стремлении бесконечного разума Создателя познать человека и обрести опыт создания.

111:2.9 (1218.7) Этот божественный процесс развития бессмертной души становится возможным благодаря тому, что смертный разум является, во-первых, личностным и, во-вторых, соприкасается с реальностями сверхживотного уровня; этот разум пользуется сверхматериальной космической опекой, обеспечивающей эволюцию нравственного начала, способного принимать нравственные решения, благодаря чему устанавливается настоящая творческая связь с совокупной духовной опекой и внутренним Настройщиком Мышления.

111:2.10 (1218.8) Неизбежным следствием такого сопредельного одухотворения человеческого разума является постепенное рождение души – совместного детища разума, существующего на уровнях вспомогательных духов, подчинённого воле стремящегося к богопознанию человека и действующего в сотрудничестве с духовными силами вселенной, подвластными действительной частице самого Бога всего творения – Таинственному Наставнику. Так материальная и смертная реальность «я» выходит за пределы временны́х ограничений, присущих механизму физической жизни, и достигает нового выражения и новой идентификации в формирующемся средстве сохранения индивидуальности – моронтийной и бессмертной душе.