Книга Урантии. Документ 118 Верховный и Предельный — время и пространство. Глава 5.

5. Всемогущество и взаимоприемлемость

118:5.1 (1299.1) Всемогущество Божества не означает способности выполнять невыполнимое. В пределах пространства и времени – и исходя из представления человека – даже бесконечный Бог неспособен создавать квадратные круги или творить зло, являющееся в своей сущности добром.

Бог неспособен совершать несвойственные Богу вещи. Такое противоречие в философских терминах эквивалентно несуществующему и означает, что таким образом создаётся ничто. Присущее личности свойство не может быть одновременно богоподобным и небогоподобным. Божественному могуществу присуща взаимоприемлемость. И всё это проистекает из того факта, что всемогущество не только создаёт вещи, обладающие природой, но и порождает природу всех вещей и существ.

118:5.2 (1299.2) У истоков бытия Отец совершает всё, однако по мере раскрытия панорамы вечности в ответ на волю и веления Бесконечного становится всё более очевидным, что создания, в том числе и люди, призваны стать партнёрами Бога в окончательной реализации своего предназначения. Это истинно даже при жизни во плоти: когда Бог и человек становятся партнёрами, возможности такого партнёрства безграничны. Когда человек осознаёт, что Всеобщий Отец является его партнёром в вечном развитии, когда он сливается с пребывающим в нём присутствием Отца, то в своём духе он уже разбил оковы времени и вступил на путь вечного прогресса в поисках Всеобщего Отца.

118:5.3 (1299.3) Смертное сознание переходит от факта к значению и от значения к ценности. Сознание Создателя переходит от заключенной в мысли ценности, через заключённое в слове значение, к факту действия.

Всякий раз Бог должен действовать, чтобы выйти из тупика безусловного единства, присущего экзистенциальной бесконечности. Всякий раз Божество должно порождать образцовую вселенную, совершенные личности, изначальную истину, красоту и благость, к которым стремятся все творения, существующие ниже уровня божества. Всякий раз Бог должен сначала найти человека, для того чтобы человек мог впоследствии найти Бога. Всякий раз сначала должен быть Всеобщий Отец, прежде чем может возникнуть всеобщее сыновство и вытекающее из него всеобщее братство.