5. Жрецы и ритуалы.
90:5.1 (992.2) Сущность ритуала – в совершенстве его исполнения; у дикарей он должен выполняться с абсолютной точностью. Только исполненный по всем правилам обряд способен подчинить духов. Если ритуал неправильный, он способен вызвать только гнев и негодование богов. Поскольку медленно развивающийся разум человека полагал, что способ выполнения ритуала является решающим фактором для его эффективности, рано или поздно древние шаманы неизбежно превращались в жрецов, подготовленных к руководству скрупулезными обрядами. Так на протяжении десятков тысяч лет бесконечные ритуалы мешали развитию общества. Это проклятие цивилизации невыносимым грузом отягощало каждый жизненный шаг, каждое начинание человеческого рода.
90:5.2 (992.3) Ритуал есть способ освящения обычая; ритуалы ведут к созданию и увековечению мифов, а также способствуют сохранению социальных и религиозных обычаев. С другой стороны, сами ритуалы порождались мифами. Часто ритуалы несут вначале социальный, затем экономический характер и, наконец, приобретают святость и достоинство религиозного обряда. Практика ритуала может быть личной или групповой – либо и той, и другой, – что видно на примере молитвы, танца и драмы.
90:5.3 (992.4) Слова стали частью ритуала, например, употребление таких выражений, как «аминь» и «селах». Привычка сквернословить – богохульство – это проституирование давнего ритуального повторения святых имён. Древнейшим ритуалом является совершение паломничества к святыням. На следующем этапе ритуал превратился в сложные обряды очищения и канонизации. Обряды посвящения у первобытных племенных тайных обществ в действительности являлись примитивным религиозным ритуалом. Методы поклонения, которые использовались в древних мистериальных культах, были не чем иным, как непрерывным исполнением разросшегося религиозного обряда. Наконец, ритуал превратился в современные типы общественных церемоний и религиозного поклонения – службы, включающие молитвы, песнопения, распевное чтение с ответствиями хора и другие индивидуальные и групповые духовные обряды.
90:5.4 (992.5) Эволюция жрецов началась с шаманов и прошла через стадии оракулов, прорицателей, певцов, танцоров, создателей погоды, хранителей религиозных реликвий, смотрителей храмов и предсказателей – до собственно руководителей религиозным поклонением. В итоге служба стала наследственной; появилась постоянная каста священнослужителей.
90:5.5 (992.6) С развитием религии священнослужители стали специализироваться согласно своим дарованиям или особым наклонностям. Одни становились певчими, другие служили молебны, третьи совершали обряды жертвоприношения. Позднее появились ораторы – проповедники. А когда религия превратилась в институт, эти священнослужители стали утверждать, что они «хранят ключи от неба».
90:5.6 (992.7) Жрецы всегда стремились поразить простых людей и вызвать у них благоговейный страх, используя для проведения религиозных ритуалов один из древних языков и выполняя различные магические пассы, призванные настолько мистифицировать верующих, чтобы усилить в них сознание религиозности и авторитета священников. Во всём этом заключена огромная опасность подмены религии ритуалом.
90:5.7 (993.1) Жречества сделали многое для того, чтобы задержать развитие науки и воспрепятствовать духовному прогрессу. С другой стороны, они помогли укрепить цивилизацию и усовершенствовать некоторые области культуры. Но многие современные священнослужители перестали руководить ритуалом поклонения Богу, переключив свое внимание на теологию – попытку дать определение Богу.
90:5.8 (993.2) Жрецы несомненно являлись камнем на шее человечества, однако неоценимо значение истинных религиозных вождей, указавших путь к высшим и лучшим реальностям.
90:5.9 (993.3) [Представлено Мелхиседеком Небадона.]
Свежие комментарии