5. Дух посвящения (продолжение)
(86.5) 7:5.4 Вечный Сын не является к смертному человеку как
божественная воля – Настройщик Мышления, пребывающий в
человеческом сознании, но Вечный Сын действительно явился
к смертным Урантии, когда божественная личностьего Сына,
Михаила Небадонского, воплотилась в человеческой сущности
Иисуса Назарянина. Чтобы разделить опыт созданных
личностей, Райские Божьи Сыны должны принять саму
природу таких созданий и воплотить в них свою божественную
личность. Инкарнация – тайна Сонарингтона – представляет
собой метод избавления Сына от всеохватных уз абсолютизма
личности.
(86.6) 7:5.5 В незапамятные времена Вечный Сын посвятил
себя каждому кольцу центрального творения во имя
просвещения и прогресса обитателей и паломников Хавоны,
включая восходящих паломников времени.
Ни в одном из этихсеми посвящений он не действовал ни как восходящее
создание, ни как обитатель Хавоны. Он был самим собой.
Опыт его был уникальным: он был приобретён не вместе с
людьми или иными паломниками и не подобно им, но в
определённом отношении он являлся ассоциативным в
сверхличностном плане.
(86.7) 7:5.6 Не прошёл он и период покоя, отделяющий
внутреннее кольцо Хавоны от берегов Рая. Как абсолютное
существо, он не мог отказаться от сознания личности, ибо в
нём сходятся все линии духовной гравитации. И в течение
всех этих посвящений центральное Райское вместилище
духовного свечения оставалось таким же ярким, и охват
всеобщей духовной гравитации Сына не уменьшался.
(87.1) 7:5.7 Посвящения Вечного Сына в Хавоне выходят за
пределы человеческого воображения; они были
трансцендентальными. Как тогда, так и впоследствии Сын
расширил опыт всей Хавоны, но мы не знаем, увеличил ли он
предполагаемую эмпирическую способность своей
экзистенциальной сущности; это скрывается тайной
посвящений Райских Сынов. Тем не менее, мы полагаем, что
Вечный Сын сохранил всё, чем он овладел за время этих
посвящений; но мы не знаем, в чём это заключается.
(87.2) 7:5.8 Каким бы трудным ни было для нас осмысление
посвящений Второго Лица Божества, мы способны понять
хавонское посвящение одного из Сынов Вечного Сына,
действительно прошедшего все кольца центральной
вселенной, чтобы разделить подлинный опыт, необходимый
восходящему созданию для обретения Божества.
Это былпервородный Михаил – первый из Сынов-Создателей. От
кольца к кольцу проходил он через жизненный опыт
восходящих паломников, лично пребывая с ними на каждом
кольце. Это было во времена Грандфанды – первого из
смертных, достигшего Хавоны.
(87.3) 7:5.9 Всё, что было раскрыто этим изначальным
Михаилом, сделало трансцендентное посвящение
Изначального Материнского Сына реальным для созданий
Хавоны – реальным настолько, что отныне каждый паломник
времени, прокладывающий себе путь во время испытания на
кольцах Хавоны, воодушевляется и укрепляется твёрдым
знанием того, что Вечный Божий Сын семикратно отрекался от
могущества и славы Рая для участия в опыте пространственно-
временных паломников на семи кольцах постепенного
обретения Хавоны.
(87.4) 7:5.10 Вечный Сын является образцом и вдохновением
для всех Божьих Сынов, опекающих своими посвящениями
вселенные времени и пространства. Всем равным Сынам-
Создателям и вторичным Сынам-Арбитрам, равно как и
остальным нераскрытым категориям сыновства, свойственна
чудесная готовность посвятить себя различным категориям
созданий, в том числе и в качестве самих созданий. Поэтому
истинно, что в посвящении каждого Божьего Сына
пространственным мирам – по духу, а также ввиду
родственной природы и происхождения – присутствует и
Вечный Сын, который таким образом посвящает себя
разумным волевым созданиям вселенных в этих посвящениях,
через эти посвящения и с помощью этих посвящений.
(87.5) 7:5.11 По духу и сути, если и не во всех атрибутах,
каждый Сын Рая является божественно совершенным
отображением Изначального Сына. Буквальна истина: тот, кто
видел Райского Сына, видел Вечного Божьего Сына.
6. Райские Божьи Сыны
(87.6) 7:6.1 Незнание многочисленных Божьих Сынов служит
причиной великой путаницы, царящей на Урантии. Это
невежество сохраняется, несмотря на наличие таких
свидетельств, как упоминание о конклаве этих божественных
личностей: «Радовались Божьи Сыны, и все Утренние Звёзды
пели вместе». Раз в тысячелетие стандартного секторного
времени различные категории божественных Сынов
собираются на свой очередной конклав.
(87.7) 7:6.2 Вечный Сын есть личный источник восхитительных
качеств милосердия и служения, которые столь исчерпывающе
характеризуют все категории нисходящих Божьих Сынов в их
деятельности во вселенных. Всю божественную природу, если
и не всю бесконечность атрибутов, Вечный Сын неизменно
передает Райским Сынам, отправляющимся с вечного Острова,
чтобы раскрыть его божественный характер во вселенной
вселенных.
(88.1) 7:6.3 Изначальный Вечный Сын – это детище «первой»
совершенной и бесконечной мысли Всеобщего Отца. Всякий
раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын совместно создают
новый, подлинный, идентичный, уникальный, абсолютный и
личностный мысленный образ, в тот самый момент эта
созидательная идея претерпевает совершенное и
окончательное воплощение в существе и личности нового и
самобытного Сына-Создателя. По своей духовной природе,
божественной мудрости и однородному созидательному
могуществу эти Сыны-Создатели потенциально равны
Богу-Отцу и Богу-Сыну.
(88.2) 7:6.4 Сыны-Создатели отправляются из Рая во
вселенные времени, где при участии управляющих и
созидательных сил Третьего Источника и Центра завершают
создание локальных вселенных эволюционного развития. Этим
Сынам не вменяется в обязанность центральное и всеобщее
управление материей, разумом и духом, и они не имеют
отношения к этому управлению. Поэтому в своих творческих
актах они ограничены предсуществованием,
первостепенностью и приматом Первого Источника и Центра и
равных ему Абсолютов. Эти Сыны способны управлять только
тем, что они создают. Абсолютность руководства заключена в
первичности существования и неотделима от вечности
присутствия. Отец остается первичным во вселенных.
Свежие комментарии