5. Служение разуму (продолжение)
(103.3) 9:5.5 Не считайте все явления разума
божественными только потому, что его источник – Третье
Лицо Божества. Корни человеческого интеллекта – в
материальном происхождении животных рас. Разумность
вселенной является не более истинным выражением
Бога, который есть разум, чем физическая природа –
выражением красоты и гармонии Рая. В природе есть
совершенство, но природа не является совершенной.
Совместный Создатель есть источник разума, но разум
не является Совместным Создателем.
(103.4) 9:5.6 На Урантии разум есть следствие
компромисса между высшим совершенством мысли и
эволюционирующей мыслительной способностью,
присущей незрелой человеческой природе. Цель вашего
интеллектуального развития – возвышенное
совершенство, однако, существуя в сосуде из плоти, вы
ещё очень далеки от этой божественной цели.
Происхождение разума истинно божественно, как
истинно божественна его участь, но ваш смертный разум
ещё не обладает божественным достоинством.
(103.5) 9:5.7 Часто, слишком часто вы вредите своему
разуму неискренностью, ожесточаете нечестивостью; вы
подчиняете его животному страху и терзаете ненужным
беспокойством. Источник разума божественен, но разум,
известный в мире вашего восхождения, вряд ли может
быть предметом особого восхищения, тем более
объектом обожания или поклонения. Созерцание
незрелого и пассивного человеческого интеллекта
должно вести только к смирению.
6. Контур гравитации разума
(103.6) 9:6.1 Третий Источник и Центр – всеобщий
интеллект – лично осознает каждый разум, каждый
интеллект во всём творении и поддерживает личную и
совершенную связь со всеми физическими,
моронтийными и духовными разумными созданиями
необъятных вселенных. Вся интеллектуальная
активность охвачена абсолютным контуром гравитации
разума, сходящимся в Третьем Источнике и Центре, и
является частью личного сознания Бесконечного Духа.
(103.7) 9:6.2 Так же как Отец притягивает к себе все
личности, а Сын – всякую духовную реальность, так и
интеллектуальное притяжение Совместного Вершителя
влечёт к нему каждый разум; он безусловно господствует
во всеобщем контуре разума и управляет им. Все
истинные, подлинные интеллектуальные ценности, все
божественные помыслы и совершенные идеи неизменно
вовлекаются в абсолютный контур разума.
(104.1) 9:6.3 Гравитация разума может действовать
независимо от гравитации материальной и духовной, но
где бы и когда бы ни сталкивались два последних типа,
налицо действие гравитации разума. При объединении
всех трёх, материальное создание – физическое или
моронтийное, конечное или абсонитное – может быть
охвачено личностной гравитацией. Независимо от этого,
наделение разумом даже безличностных существ
позволяет им мыслить и осознавать, несмотря на полное
отсутствие личности.
(104.2) 9:6.4 Однако индивидуальность, присущая
достоинству личности – человеческой или божественной,
бессмертной или потенциально бессмертной, – берёт
своё начало не в духе, разуме или материи – это дар
Всеобщего Отца. Взаимодействие духовной,
интеллектуальной и материальной гравитации также не
является непременным условием для появления
личностной гравитации. Контур Отца может охватить
разумное материальное существо, не реагирующее на
духовную гравитацию, либо же заключить в себя
разумное духовное существо, которое не реагирует на
гравитацию материальную. Действие личностной
гравитации всегда является волевым актом Всеобщего
Отца.
(104.3) 9:6.5 Хотя в чисто материальных существах разум
связан с энергией, а в чисто духовных – с духом,
бесчисленные категории личностей, включая
человеческие, обладают разумом, связанным как с
энергией, так и с духом. Духовная сторона разума
создания проявляется в его неизменной реакции на
влечение духовной гравитации Вечного Сына,
материальная сторона – в реакции на гравитацию
материальной вселенной.
(104.4) 9:6.6 Космический разум, не ассоциированный с
энергией или с духом, неподвластен гравитации
материального или духовного контуров. Чистый разум
подчиняется только всеобщему гравитационному охвату
Совместного Вершителя. Чистый разум – близкий
родственник бесконечного разума, а бесконечный разум
(теоретически равный абсолютам духа и энергии)
подчиняется, очевидно, только самому себе.
(104.5) 9:6.7 Чем больше расхождение духа и энергии, тем
заметней функция разума; чем меньше различие между
энергией и духом, тем менее заметна деятельность
разума. Очевидно, максимальная деятельность
космического разума протекает во временных вселенных
пространства. Здесь разум, по-видимому, функционирует
в промежуточной зоне между энергией и духом, но на
более высоких уровнях разума положение иное; в Раю
энергия и дух составляют, в сущности, единое целое.
(104.6) 9:6.8 Контур гравитации разума надёжен. Он
порождается Третьим Лицом Божества в Раю, но не все
наблюдаемые функции разума предсказуемы. По всему
известному творению, параллельно с этим контуром,
существует некое малопонятное присутствие, функции
которого непредсказуемы. Мы полагаем, что эта
непредсказуемость частично объясняется функцией
Всеобщего Абсолюта. Мы не знаем, что это за функция;
мы можем только догадываться о том, что её активирует;
мы способны только строить предположения о её связи с
созданиями.
(104.7) 9:6.9 Определённые аспекты, связанные с
непредсказуемостью конечного разума, могут
объясняться незавершённостью Высшего Существа,
однако существует обширная зона деятельности, в
которой Совместный Вершитель и Всеобщий Абсолют,
возможно, соприкасаются друг с другом. Мы не знаем
многого о разуме, но в одном мы уверены: Бесконечный
Дух – это совершенное выражение разума Создателя
всем созданиям; Высшее Существо – это
эволюционирующее выражение разума всех созданий их
Создателю.
7. Вселенское отражение
(105.1) 9:7.1 Совместный Вершитель способен согласовывать все
уровни вселенской реальности так, чтобы обеспечивать
одновременное восприятие интеллектуального, материального и
духовного. Это явление называется вселенским отражением и
представляет собой уникальное и необъяснимое умение видеть,
слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной и с
помощью отражения фокусировать всю эту информацию и знание в
любом произвольном месте. Действие отражения в совершенстве
демонстрируется в каждом из столичных миров семи
сверхвселенных. Это явление также наблюдается во всех секторах
сверхвселенных и в пределах локальных вселенных. Окончательное
сосредоточение вселенского отражения происходит в Раю.
(105.2) 9:7.2 Явление отражения – в его раскрытии в главных мирах
сверхвселенных в поразительных действиях находящихся там
отражательных личностей – демонстрирует наиболее сложную
взаимосвязь всех аспектов бытия во всём творении. Можно
проследить, как линии духа ведут к Сыну, физическая энергия – к
Раю, а разум – к Третьему Источнику; но в необыкновенном
феномене вселенского отражения происходит уникальное и
исключительное объединение всех трёх начал, взаимосвязанных
таким образом, чтобы позволять правителям вселенной узнавать об
отдалённых обстоятельствах мгновенно, одновременно с их
возникновением.
(105.3) 9:7.3 Во многом механизм отражения нам понятен, однако
существует целый ряд аспектов, которые поистине ставят нас в тупик.
Мы знаем, что Совместный Вершитель является центром
интеллектуального контура вселенной и прародителем космического
разума и что космический разум действует под контролем
гравитации абсолютного разума Третьего Источника и Центра. Мы
также знаем, что контуры космического разума воздействуют на
интеллектуальные уровни всей известной жизни; в них содержатся
всеобщие пространственные сообщения, и мы столь же уверены в
том, что они фокусируются в Семи Главных Духах и сходятся в
Третьем Источнике и Центре.
(105.4) 9:7.4 По-видимому, связь конечного космического разума и
божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом
разуме Высшего Существа. Нас учат, что у истоков времени этот
эмпирический интеллект был посвящён Высшему Бесконечным
Духом, и мы полагаем, что некоторые свойства феномена отражения
можно объяснить только признанием активности Высшего Разума.
Если Высший не имеет отношения к отражению, то мы не можем
объяснить сложные операции и непогрешимые действия этого
космического сознания.
(105.5) 9:7.5 В пределах эмпирического и конечного, отражение
представляется всеведением и может являться свидетельством
возникновения присутствия-сознания Высшего Существа. Если это
предположение верно, то использование любого аспекта отражения
эквивалентно частичной связи с сознанием Высшего Существа.
Свежие комментарии