Книга Урантии. Часть II. Документ 32. Эволюция локальных вселенных. №3.

                                           3. Идея эволюции.(продолжение)

(361.3) ^32:3.8 За исключением совершенных существ,

источником которых является Божество, все

волевые создания во вселенных имеют

эволюционную природу, начиная свой путь с

примитивного состояния и поднимаясь вверх, а

вернее – к центру.

Даже высокодуховные личности

продолжают восходить по жизненному пути,

последовательно переходя из жизни в жизнь и с

одной сферы на другую. Для тех же, в ком

присутствуют Таинственные Наставники,

действительно не существует предела для духовного

восхождения и прогресса во вселенных.

 

(361.4) ^32:3.9 Совершенство создания времени, когда

такое совершенство окончательно, является всецело

обретённым и представляет собой настоящую

собственность личности. И хотя к достижениям

созданий могут широко примешиваться элементы

благоволения, эти достижения – результат

индивидуальных усилий и фактической жизни,

реакций личности на существующее окружение.

 

(361.5) ^32:3.10 С точки зрения вселенной, факт

эволюционного животного происхождения не

оставляет позорного клейма ни на одной личности,

ибо является особым методом сотворения одного из

двух основных типов конечных разумных волевых

созданий. Когда покорены высоты совершенства и

вечности, тем больше чести тем, кто начал с самого

низа и, шаг за шагом, радостно поднялся по

лестнице жизни, тем, кто, достигнув высот

блаженства, обретает личный опыт, включающий

подлинное знание каждого жизненного этапа, –

снизу доверху.

 

(361.

6) ^32:3.11 Во всём этом видна мудрость

Создателей. Всеобщему Отцу было бы столь же

просто сделать всех смертных совершенными

существами, наделить их совершенством силой

своего божественного слова. Но это лишило бы их

чудесного опыта дерзаний и подготовки, присущих

долгому и постепенному восхождению к центру, –

опыта, данного только тем, кому выпало счастье

начать с самой нижней ступени жизни.

 

(362.1) ^32:3.12 В окружающих Хавону вселенных

существует ровно столько совершенных созданий,

сколько необходимо для удовлетворения

потребностей в образцовых наставниках для тех,

кто восходит по эволюционной лестнице жизни.

Эмпирическая природа личности эволюционного

типа является естественным космическим

дополнением извечно-совершенной природы

созданий, населяющих Рай-Хавону. В

действительности, как совершенные, так и ставшие

совершенными создания являются

незавершёнными в аспекте конечной тотальности.

Однако, при взаимодополняющем объединении

экзистенциально совершенных созданий

Рая-Хавоны и ставших эмпирически

совершенными завершителей из эволюционных

вселенных, оба типа освобождаются от присущих

им ограничений и, таким образом, могут

попытаться совместно достигнуть высочайших

вершин предельного статуса созданий.

 

(362.2) ^32:3.13 Те процессы, в которые вовлечены

создания, являются вселенским отражением

действий и реакций в Семичастном Божестве, где

извечная божественность Райской Троицы

совмещается с формирующейся божественностью

Высших Создателей пространственно-временных

вселенных в пределах, с помощью и посредством

энергетической актуализации Божества Высшего

Существа.

 

(362.3) ^32:3.14 Божественно совершенное создание и

эволюционное, ставшее совершенным создание,

равны по потенциалу божественности, но

отличаются по её типу. Для достижения высшей

ступени служения они вынуждены зависеть друг от

друга. Эволюционные вселенные зависят от

совершенной Хавоны, обеспечивающей

окончательную подготовку для их восходящих

граждан, но и совершенной центральной вселенной

необходимо существование совершенствующихся

сверхвселенных для обеспечения полноты развития

её нисходящих жителей.

 

(362.4) ^32:3.15 Два основных проявления конечной

реальности – врождённого совершенства и

совершенства приобретённого, будь то личности

или вселенные, – характеризуются

согласованностью, взаимозависимостью и

взаимосвязью. Одно нуждается в другом для

достижения завершённости функции, служения и

предназначения.

 

 

 

4. Связь Бога с локальной вселенной.

 

(362.5) ^32:4.1 Не следует считать, что поскольку

Всеобщий Отец передал так много от себя самого и

своей власти другим, он является молчаливым или

пассивным членом союза Божеств. Кроме

личностной сферы и посвящения Настройщиков,

он представляется наименее активным из Райских

Божеств в том смысле, что позволяет равным ему

Божествам и своим Сынам, а также множеству

созданных разумных существ, делать так много для

претворения своего вечного замысла. Он является

молчаливым членом созидательного трио только в

том смысле, что никогда не делает ничего из того,

что могут сделать равные или подчинённые ему

партнёры.

 

(362.6) ^32:4.2 Бог в полной мере понимает

потребность всякого разумного создания в действии

и опыте, и поэтому в каждой ситуации – имеет ли

она отношение к судьбе вселенной или

благополучию самого скромного из его созданий –

Бог воздерживается от активности в пользу плеяды

личностей созданий и Создателей, которые,

присущим им образом, выступают в качестве его

посредников в любой данной вселенской ситуации

или творческом акте. Однако несмотря на эту

сдержанность, несмотря на такое проявление

бесконечной согласованности, существует

действительное, буквальное и личное участие Бога

в этих событиях через предопределённые силы и

личности. Все эти средства Отец использует на

благо всего своего обширного творения.

 

(363.1) ^32:4.3 Что касается политики, руководства и

управления локальной вселенной, Всеобщий Отец

действует в лице своего Сына-Создателя. Всеобщий

Отец никогда не вмешивается, если речь идёт о

взаимоотношениях Божьих Сынов, о групповых

взаимосвязях личностей, берущих начало в Третьем

Источнике и Центре, или отношениях между

любыми другими созданиями, такими как

человеческие существа. Всегда главенствует закон

Сына-Создателя, владычество Отцов Созвездий,

Властелинов Систем и Планетарных Князей –

правила и методы, предопределённые для данной

вселенной. Не существует разделения власти;

божественная власть никогда не противоречит

божественному замыслу. Божества отличаются

совершенным и вечным единодушием.

 

(363.2) ^32:4.4 Сын-Создатель обладает верховной

властью во всех вопросах, связанных с этикой,

взаимоотношениями любого класса созданий с

любым другим классом, либо двух или большего

числа индивидуумов в любой данной группе.

Однако такой план не означает, что Всеобщий Отец

не может по-своему вмешаться и сделать что-либо

по желанию своего божественного разума с

любым отдельным созданием в любой точке

творения во всём, что касается нынешнего статуса

этого индивидуума или его возможностей в

будущем и что имеет отношение к вечному плану

Отца и его бесконечному замыслу.

 

(363.3) ^32:4.5 В смертных волевых созданиях

присутствие Отца заключается во внутреннем

Настройщике – частице его доличностного духа;

кроме того, Отец является источником личности

такого смертного волевого создания.

 

(363.4) ^32:4.6 Эти Настройщики Мышления –

посвящения Всеобщего Отца – сравнительно

изолированы; они пребывают в человеческом

разуме, но не имеют какого-либо заметного

отношения к этическим проблемам локального

творения. Они не являются непосредственно

координированными ни с серафической службой,

ни с администрацией систем, созвездий или

локальной вселенной, ни даже с правлением

Сына-Создателя, чья воля является высшим

законом в его вселенной.