Если людей трудно убедить в реальности мира, который они не видят, причина в том, что для его наблюдения и восприятия у них нет столь же развитых органов как те, которые позволяют им входить в контакт с миром физическим: органы осязания, зрения, слуха, обоняния и вкуса.
Сама идея о том, что есть другой мир, населённый несметным множеством существ невидимых, но не менее реальных, чем те, с которыми мы общаемся повседневно, - причём некоторые из них стоят на более высокой ступени развития, нежели человек, - кажется большинству людей чем-то неправдоподобным и даже бессмысленным. Все то, чего они не видят и чего не могут обнаружить самые совершенные инструменты, используемые в науке (микроскопы, телескопы и т.д.), по их мнению, не существует. Так вот, рассуждение это никуда не годится. Разве видят они самое существенное для них, свою собственную жизнь?.. Перед вами человек, лежащий на земле, мы его видим, осязаем, но вот, он мёртв - его покинуло нечто, невидимое, нечто такое, благодаря чему он ходил, любил, говорил, мыслил. И вы можете положить рядом с ним всю пищу, все сокровища мира, говоря: "Всё это для тебя, старина, наслаждайся!" - ничего не поделаешь, он не пошевельнётся. Так можно ли после этого сомневаться в существовании невидимого мира?
Видимый мир ничего бы не стоил, если б его не одушевлял, не поддерживал мир невидимый. В основе видимого следует всегда искать невидимое. Если мир для вас существует, если вы можете видеть небо, солнце, землю, это происходит благодаря невидимому началу в вас, которое позволяет вам с помощью ваших видимых орудий, а именно глаз, воспринимать его. Не будь этого невидимого начала, то глаза, вот эти ваши глаза, были бы бесполезны, вы бы ничегошеньки не видели. Мир видимый - всего лишь оболочка мира видимого, без которого мы не могли б ничего познать в окружающей нас действительности.
Люди, категорически отрицающие существование невидимого мира, просто показывают эти, что они не мыслят. Чем заняты они днём и ночью? Разве они видят свои мысли, свои чувства? Конечно, нет. Тогда как же получается, что эти их мысли и чувства кажутся им абсолютно реальными? Разве влюблённый сомневается в своей любви? Он своей любви не видит, не осязает её, но готов из-за неё перевернуть весь мир вверх дном. А душа, а совесть, - кто их видел? Когда говорят: "В душе моей и по совести я этого человека осуждаю", то решают судьбу человека во имя чего-то такого, чего никогда не видели и даже сомневались в его реальности. Можно ли считать это разумным?
Не желая того признать, люди верят только в невидимое, неосязаемое. Они думают, чувствуют, любят, страдают, плачут всегда по причинам невидимым, и в то же время упорно твердят, что не верят в невидимый мир. Какое странное противоречие! И сколько преступлений совершается лишь потому, что люди принимают за реальность всё, что происходит у них в голове. Ревнивый муж подозревает жену в измене и, даже не проверив своих подозрений, убивает её. Другой подозревает, что конкурент замыслил его разорить, - и вот ещё один убитый.
Люди никогда не сомневаются в том, что они думают и чувствуют, они совершенно уверены, что это истина. Когда вы им излагаете свою точку зрения на что-либо, они говорят: "Я посмотрю... я изучу этот вопрос... я расспрошу людей", но в том, что сами они думают и чувствуют, им ничего не требуется изучать, это для них безусловно реально. В известном смысле они правы: если они издают крик радости или скорби, то как могут они сомневаться в реальности того, что чувствуют? Реальности внутренней жизни - бесспорные реальности. Это даже живые существа, и вот почему Посвящённые учат о существовании мира невидимого и неосязаемого, являющегося единственной реальностью. Впрочем, этот пресловутый "невидимый" мир не так уж для них невидим: нет, он видим, осязаем, ощутим, он наполнен существами, токами, светочами, красками, формами, ароматами куда более реальными, чем те, что есть в плане физическом, и Посвящённым он знаком, они его исследуют.
Да, неверно думать, будто эмоции, чувства, мысли, всё относящееся к миру психическому, духовному, не поддается точному изучению. Все учёные, которые пренебрегают этим миром, полагая, будто нет приборов для его изучения, ошибаются: приборы эти существуют, и они ещё более точны и верны, чем те, которыми измеряются явления мира физического. В химии, в физике при измерении и расчётах всегда предусматривают допуск для возможной и почти неизбежной погрешности. Невозможно взвесить какую-либо субстанцию с точностью до электрона. Между тем в науке о мире невидимом даже один электрон учтён, взвешен и рассчитан - там царит абсолютная точность.
Да, жизнь, жизнь внутренняя, духовная может быть изучена и даже с ещё большей точностью, чем физический план, при том, однако, условии, что вы разовьёте абсолютно точные инструменты, какими являются органы духовные. До тех пор, пока они у нас не развиты, мы не вправе отрицать реальность невидимого мира. Впрочем, человек не слишком развил даже свои пять чувств. Некоторые животные видят, слышат, обоняют, улавливают такие проявления, которые мы не способны воспринять: запахи, ультразвуки, определённые световые излучения или же предвестья грозы, землетрясения, эпидемии и т.д.
Итак, единственно разумная позиция, которую могут занять учёные в этом вопросе, это сказать: "Уровень наших знаний не позволяет нам вынести суждение, мы должны изучить этот вопрос". Но вместо этого они выносят суждение и вводят человечество в заблуждение. Таким образом, они берут на себя ответственность и когда-нибудь очень дорого за это заплатят, ибо их ответственность записывается, и Небо беспощадно к тем, кто обманывает людей. Все эти учёные, считающие себя универсальным мерилом и критерием, не отдают себе отчета, что с собственной ограниченностью они не только преграждают путь себе, но преграждают его также всему человечеству. Почему это, когда исследователь, побывав на другом краю света, рассказывает, что видел такую-то страну, где течет такая-то река и живут такие-то люди, ему верят, однако отказываются верить всем тем, кто посетил другие регионы, регионы духовные, и, возвратясь, рассказывают о своём путешествии? Путешественники первого типа всегда могут приврать, но им все верят, однако, когда речь идет об исследованиях мира невидимого, тут уж веры нет, их слова систематически подвергаются сомнению.
Все священные книги всех религий упоминают о существовании невидимых существ, присутствие которых оказывает влияние на жизнь и судьбу людей. Христианская религия разделила их на две большие категории: духи света и духи тьмы, ангелы и демоны. В традициях других верований особенно настаивают на духах природы, обитающих в четырёх стихиях. Я вам не раз говорил обо всех этих существах и в особенности об ангельских Иерархиях, упоминаемых в Каббале, что поддержано христианской традицией, и потому не стану этого повторять.
Что до меня, я верю в невидимый мир, я даже только в него и верю: всё наше существование управляется невидимым миром и пронизано им. Даже наши чувства благополучия и радости, равно как чувства страдания и горя, связаны с присутствием невидимых существ, которых мы привлекаем своим образом жизни. Вы скажете: Мы их не видим, значит, они не существуют". Но послушайте, разве можно требовать от слепого судить о том, чего он не видит? Если бы вы были ясновидящими, то, испытывая большую радость, вы бы увидели сонмы крылатых существ, слетающихся к вам с дарами света, - они поют, они пляшут, оставляя на своем пути радужно переливающиеся облака и восхитительное благоухание. А страдая от тревоги и страха, вы, если бы вы были ясновидящими, увидели бы гримасничающие существа, нападающие на вас, чтобы дёргать вас за волосы, царапать, колоть. Такие существа в эзотерической традиции называются нежеланными, они подкрадываются к людям, говоря: "Ах, вот эта женщина, этот мужчина нас интересуют! Подойдем-ка помучаем их немного, будет забавно глядеть, как они вопят и жестикулируют". Да, да, именно это происходит, когда вы несчастливы, когда вы страдаете.
Разумеется, в двадцатом веке светила интеллекта и медицины не могут допустить мысли, что какие-то благодетельные или злокознённые существа посещают людей, чтобы им помогать, их утешать или, напротив, мучить их или губить. По мнению учёных, всё дело в химических элементах, которые нарушают или восстанавливают правильное функционирование психики. Да, согласен, тут действуют химические элементы, однако откуда они берутся? Эти химические элементы являются конкретизацией присутствия благодетельных или злокознённых духов, которых привлёк к себе сам человек. Если люди своими слабостями, своими проступками открывают доступ исчадиям тьмы, те проникают в них и причиняют нарушения, которые психологи и психоаналитики называют всевозможными именами, но которые в действительности имеют один-единственный источник: присутствие нежеланных, привлечённых нашим неправильным образом жизни.
Эти явления превосходно объясняются во всех священных книгах, и ясновидящие их подтверждают. Но до тех пор люди не разовьют свои духовные способности, позволяющие познавать невидимый мир, до тех пор пока они будут сомневаться в знаниях Науки Посвящения, они будут создавать философию, основанную на данных наших пяти чувств, и выводы такой философии неизбежно будут ошибочными.
Чтобы прояснить вопрос с нежеланными, достаточно посмотреть на то, что происходит со всеми микроскопическими организмами, которые непрестанно угрожают людям и уничтожают их. Как бы они ни назывались, - микробы, бациллы, бактерии, - давно ли биологам удалось их обнаружить с помощью своих микроскопов? Прошло всего лишь чуть больше ста лет. А до их открытия болезням приписывались самые невероятные причины. Теперь мы знаем, что причиной болезней являются все эти "зверушки", природа которых ещё не вполне установлена. Но результаты налицо: болезни, смерть. Так вот, то, что происходит в плане физическом, происходит также в планах астральном и ментальном, и результаты тоже налицо: страх, тревоги, наваждения, безумие. Только у нас ещё нет достаточно совершенных микроскопов, чтобы мы могли обнаружить эти вирусы планов астрального и ментального.
В области психической, духовной, люди всё ещё находятся как бы в эпохе до Пастера: пока микробов не увидели, против них не предпринимали никаких предосторожностей. Быть может, вскоре явится другой Пастер с новыми инструментами, благодаря которым можно будет увидеть астральные существа, губящие людей неблагоразумных. Но тем временем лучше бы допустить, что они есть, а главное, научиться от них защищаться, ведя жизнь разумную и осмысленную.
Некоторые каббалисты ясновидение видели эти существа и даже их назвали. Имена, данные им с учетом числового значения каждой буквы, точно выражают характеристики этих духов. Я эти имена знаю, но не хочу вам их сообщать, чтобы вы не вступили в какой-либо контакт с такими духами. Чтобы изучать эти существа без вреда для себя, надо быть очень сильным, надо обладать могущественной аурой и уметь работать со светом. В любом случае, верите вы в них или не верите, если вы не будете крайне бдительны, то не сумеете помешать нежеланным вам навредить. Почему Иисус сказал в Евангелиях: "Бодрствуйте и молитесь", или ещё: "Будьте бдительны, ибо дьявол, как лев рыкающий, готов вас пожрать"? Мог ли Иисус сказать что-либо просто так? И, если бы люди так уж хорошо знали реальность мира, неужто они могли бы оказаться жертвами стольких бедствий? Что ни говори, надо снова вернуться к той полузабытой, презираемой мудрости, дабы наконец-то преобразить свою жизнь.
Пространство наполнено мириадами злокознённых существ, поклявшихся сгубить человечество. Разумеется, оно также наполнено мириадами светлых существ, чья задача помогать людям и их защищать. Да, но их помощь и защита никогда не будут абсолютно действенными, если сам человек ничего не делает для того, чтобы идти по пути добра. И также ни один Учитель не способен вас защитить, если вы упорно продолжаете вести беспутную жизнь. Учитель вас наставляет, просвещает, он даже пытается влиять на вас своими мыслями и чувствами, но если вы по своей беспечности, легкомыслию и даже по своей злой воле губите все его благие труды и отворяете ваши двери исчадиям тьмы, что может он поделать?..
Тот, кто истинно желает двигаться по пути развития, должен, таким образом, начать с того, чтобы развить в себе чувствительность к невидимому миру. Это, однако, лишь подготовка. Ибо недостаточно допустить наличие существ или токов, заполняющих пространство или обитающих в нас, надо ещё постараться предпринять вместе с этими существами и токами конструктивную работу. О да, всё это для вас ново, не правда ли? Вы стараетесь наводить везде порядок в плане физическом - в вашем доме, на месте вашей работы или даже в вашей внешности, - и это превосходно, однако внутри вас, в ваших мыслях и чувствах, вы оставляете всё в беспорядке, так как не верите, что эти чувства принадлежат к миру, который реально существует и над которым надо работать, чтобы его упорядочить, гармонизировать и украсить.
Чего только люди не делают для того, что видимо! А между тем здесь же рядом существует невидимое, и оно совершенно заброшено. Так вот, отныне вам следует изменить своё отношение в нему: невидимый мир - это реальность, причем реальность более важная, чем мир видимый, а посему именно им надо заниматься прежде всего.
И когда вы сосредоточитесь на этой внутренней работе, вы почувствуете, что всё чистое, всё светлое, передаваемое вами, связывает вас с другими существами, с другими токами, вплоть до бесконечности. Покуда ваше внимание сосредоточено исключительно на мире невидимом, материальном, вы себя ограничиваете, обедняете и усугубляете также свою материальность. Между тем, работая с миром невидимым, который весь богатство, весь беспредельность, вы соединяетесь со всеми лучезарными существами, двигающимися среди светил, среди созвездий, со всеми мирами, наполняющими вселенную, и наслаждаетесь жизнью божественной.
Свежие комментарии