Книга Урантии

 

Документ 11

Вечный Остров Рай

(118.1) ^11:0.1 Рай является вечным центром вселенной вселенных и

местом обитания Всеобщего Отца, Вечного Сына, Бесконечного Духа,

а также равных им и связанных с ними божественных существ. Этот

центральный Остров представляет собой самое исполинское

организованное тело в космической реальности всего мироздания.

Рай является как материальной сферой, так и духовной обителью.

Все разумные творения Всеобщего Отца живут в материальных

обителях; поэтому и абсолютный центр управления должен быть

материальным, буквальным. И вновь необходимо повторить, что

духовные субстанции и духовные существа реальны.

(118.2) ^11:0.2 Материальная красота Рая заключается в великолепии

его физического совершенства; величие Острова Бога выражается в

высоких интеллектуальных достижениях и развитии разума его

обитателей; слава центрального Острова возвещается через

бесконечный дар божественной духовной личности – свет жизни.

Однако глубины духовной красоты и чудеса этого великолепного

ансамбля совершенно недоступны конечному разуму материальных

созданий. Красота и духовное величие божественной обители

недоступны смертному пониманию. Рай принадлежит вечности; не

существует ни сведений, ни преданий о происхождении этого

центрального Острова Света и Жизни.

 

1. Божественная обитель

(118.3) ^11:1.1 Рай служит многочисленным целям управления

вселенскими сферами, но для созданий он существует в первую

очередь как обитель Божества. Личное присутствие Всеобщего Отца

находится в самом центре верхней поверхности этой почти круглой,

но не сферической обители Божеств. Это Райское присутствие

Всеобщего Отца непосредственно окружено личным присутствием

Вечного Сына, в то время как оба они окутаны несказанным

великолепием Бесконечного Духа.

(118.4) ^11:1.2 Бог пребывает, пребывал и будет вечно пребывать в этой

центральной и вечной обители. Мы всегда находили и всегда будем

находить его здесь. Всеобщий Отец космически сосредоточен,

духовно персонализирован и географически находится в этом центре

вселенной вселенных.

(118.5) ^11:1.3 Всем нам известен прямой путь, ведущий к Всеобщему

Отцу. Многие аспекты божественной обители недоступны вашему

пониманию из-за ее удалённости и разделяющего вас колоссального

пространства, но те, кто способен понять значение этих громадных

расстояний, знают местонахождение Бога так же определенно и

однозначно, как вы знаете местоположение Нью-Йорка, Лондона,

Рима или Сингапура – городов, имеющих точное географическое

место на Урантии. Если бы вы были грамотным штурманом и в

вашем распоряжении были бы судно, карты и компас, то вы без

труда добрались бы до этих городов. Таким же образом, если бы у вас

было время и средства передвижения, если бы вы обладали духовной

подготовкой и необходимым водительством, вас можно было бы

вести от одной вселенной к другой и от одного кольца к другому; вы

продвигались бы сквозь звёздные миры в своем неизменном

центростремительном движении, пока, наконец, не предстали бы

перед центральным сиянием духовного великолепия Всеобщего

Отца. При наличии всего необходимого для подобного путешествия,

достигнуть личного присутствия Бога в центре всех вещей так же

возможно, как добраться до отдаленных городов на вашей

собственной планете. То, что вы там не бывали, нисколько не

опровергает их реальности или действительного существования. То,

что лишь немногие вселенские создания обрели Бога в Раю, ни в

коей мере не опровергает ни реальности его существования, ни

действительности его духовного лица в центре всех вещей.

(119.1) ^11:1.4 Отца всегда можно найти в этом центральном месте.

Если бы он сдвинулся с места, всё пошло бы прахом, ибо в нём, в

центре его обитания, сходятся всеобщие линии гравитации,

простирающиеся до границ творения. Прослеживаем ли мы

распространение личностного контура сквозь вселенные или

наблюдаем за восходящими к Отцу, устремлёнными к центру

личностями; прослеживаем ли мы ведущие к нижнему Раю линии

материальной гравитации или наблюдаем за циклическими

всплесками космической силы; прослеживаем ли мы ведущие к

Вечному Сыну линии духовной гравитации или наблюдаем за

продвигающейся к центру процессией Райских Божьих Сынов;

прослеживаем ли мы контуры разума или наблюдаем за несметным

числом порождаемых Бесконечным Духом небесных созданий, –

любое из этих наблюдений или все из них возвращают нас к

присутствию Отца в его центральной обители. Это – личное,

буквальное и действительное присутствие Бога. И от его

бесконечного существа во все вселенные изливаются потоки жизни,

энергии и личности.

 

2. Природа Вечного Острова

(119.2) ^11:2.1 Так как у вас начинает складываться некоторое

представление о колоссальности материальной вселенной,

постижимой даже из вашего астрономического местонахождения –

вашего пространственного положения среди звёздных систем, – вам

должно быть понятно, что столь громадной материальной вселенной

необходима адекватная и достойная столица, центр, соразмерный с

величием и бесконечностью всеобщего Правителя всего этого

огромного и обширного творения материальных миров и живых

существ.

(119.3) ^11:2.2 По своей форме Рай отличается от обитаемых

пространственных тел: он не является сферическим. Он имеет явно

выраженную эллиптическую форму, причем диаметр в

северно-южном направлении на одну шестую больше диаметра в

направлении восток-запад. Центральный Остров является

практически плоским, и расстояние от верхней до нижней

поверхности составляет одну десятую диаметра в восточно-западном

направлении.

(119.4) ^11:2.3 Различия в размерах, в сочетании с неподвижностью

Острова и большим исходящим давлением силы-энергии в его

северной оконечности, позволяют установить абсолютное

направление в мироздании.

(119.5) ^11:2.4 Центральный Остров географически разделен на три

области деятельности:

(119.6) ^11:2.5 1. Верхний Рай.
(119.7) ^11:2.6 2. Периферийный Рай.
(119.8) ^11:2.7 3. Нижний Рай.

(119.9) ^11:2.8 Ту поверхность Рая, которая связана с личностной

деятельностью, мы называем верхней, а противоположную

поверхность – нижней. Периферия Рая предназначена для

деятельности, которая в строгом смысле не является ни личностной,

ни неличностной. Троица, по-видимому, доминирует на личностной,

или верхней плоскости, а Безусловный Абсолют – на нижней, или

безличностной. Едва ли можно считать Безусловный Абсолют

личностью, но мы действительно полагаем, что функциональное

пространственное присутствие данного Абсолюта сосредоточено в

нижнем Раю.

(120.1) ^11:2.9 Вечный Остров представлен единой формой

материализации – неизменными системами реальности. Эта

буквальная субстанция Рая представляет собой однородную

организацию потенции пространства, не встречаемую более нигде во

всей огромной вселенной вселенных. Она получила многочисленные

названия в различных вселенных, и Мелхиседеки Небадона издавна

именуют еёабсолютум. Этот первичный материал Рая не является

ни мёртвым, ни живым; это – изначальное недуховное выражение

Первого Источника и Центра; это – Рай, а копий Рая не существует.

(120.2) ^11:2.10 Нам представляется, что Первый Источник и Центр

сконцентрировал в Раю весь абсолютный потенциал космической

реальности как часть своего метода самоосвобождения от

ограничений бесконечности, как средство, обеспечивающее

возможность суббесконечного и даже пространственно-временного

творения. Но из этого не следует, что Рай ограничен во времени и

пространстве только потому, что эти качества раскрываются во

вселенной вселенных. Рай существует вне времени и не имеет

положения в пространстве.

(120.3) ^11:2.11 В общих чертах, пространство, по-видимому, возникает

сразу же под нижним Раем; время – сразу же над верхним Раем.

Время – так, как его понимаете вы, – не является характерной чертой

существования в Раю, хотя граждане центрального Острова

полностью осознают вневременную последовательность событий.

Движение не присуще Раю, оно является следствием

волеизъявления. Однако понятие расстояния, даже абсолютного

расстояния, наполнено большим смыслом, ибо может применяться к

относительным местоположениям в Раю. Рай является

непространственным, поэтому его области абсолютны и могут

использоваться многими способами, непонятными смертному

разуму.

 

3. Верхний Рай

(120.4) ^11:3.1 В верхнем Раю расположены три величественные сферы

деятельности: присутствие Божеств, Святейшая Сфера и Святая

Область.  Обширное пространство, непосредственно окружающее

присутствие Божеств, выделено в качестве Святейшей Сферы и

предназначено для поклонения, тринитизации и высших духовных

достижений. В этой зоне нет ни материальных структур, ни чисто

интеллектуальных творений; они не могли бы здесь существовать.

Мои попытки описать человеческому разуму божественную природу

и исполненное красоты величие Святейшей Сферы Рая не имели бы

смысла. Эта сфера целиком духовна, а вы почти целиком

материальны. Для чисто материального существа чисто духовная

реальность, очевидно, не существует.

(120.5) ^11:3.2 Хотя в Святейшей Сфере отсутствует физическая

материализация, секторы Святой Земли изобилуют воспоминаниями

о вашей материальной жизни, ещё большее число которых

содержится в реминисцентных исторических зонах периферийного

Рая.