Книга Урантии. Документ 115 Верховное Существо. Глава 7

7. Сущность Верховного

115:7.1 (1266.2) В Божестве Верховного Отец-Я ЕСТЬ достиг относительно полного освобождения от ограничений, присущих бесконечности статуса, вечности бытия и абсолютности своей природы. Однако Бог-Верховный был освобождён от всех экзистенциальных ограничений только благодаря тому, что подвергся эмпирической обусловленности, присущей всеобщему характеру его деятельности.

Достигая способности к обретению опыта, конечный Бог становится также зависимым от него. Добиваясь освобождения от вечности, Всемогущий сталкивается с преградами времени. Что же касается опыта роста и развития, то он мог появиться у Верховного только вследствие частичности существования и неполноты его сущности, неабсолютности бытия.

115:7.2 (1266.3) Всё это, должно быть, происходит по плану Отца, который поставил конечный прогресс в зависимость от усилий, достижения созданий – в зависимость от настойчивости, развитие личности – в зависимость от веры. Предопределяя этим эмпирическую эволюцию Верховного, Отец сделал возможным существование во вселенных конечных созданий и будущее достижение ими – путём эмпирического развития – божественности Верховности.

115:7.3 (1266.4) За исключением безусловных ценностей семи Абсолютов, вся реальность – включая Верховного и даже Предельного – относительна. Факт Верховности основан на энергии Рая, личности Сына и действии Совместного Вершителя, однако рост Верховного сокрыт в Божестве-Абсолюте, Безусловном Абсолюте и Всеобщем Абсолюте. И это синтезирующее и объединяющее Божество – Бог-Верховный – является персонификацией конечной тени, отбрасываемой через всю большую вселенную бесконечным единством непостижимой сущности Райского Отца – Первого Источника и Центра.

115:7.4 (1266.5) В той мере, в какой тройственные союзы непосредственно действуют на конечном уровне, они соприкасаются с Верховным – тем Божеством, которое является средоточием и космической совокупностью конечных характеристик сущностей Абсолюта Актуального и Абсолюта Потенциального.

115:7.5 (1266.6) Райская Троица считается абсолютной неизбежностью; Семь Главных Духов являются, очевидно, Троичными неизбежностями; актуализация Верховного в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью.

115:7.6 (1266.7) По всей вероятности, Бог-Верховный не был неизбежным в безусловной бесконечности, однако он представляется таковым на всех уровнях относительности. Он является неотъемлемым концентрирующим, суммирующим и охватывающим началом эволюционного опыта, эффективно объединяющим результаты данного способа восприятия реальности в сущности своего Божества. И всё это он совершает, очевидно, для того, чтобы способствовать появлению неизбежного возникновения – сверхопыта и сверхконечного проявления Бога-Предельного.

115:7.7 (1267.1) Верховное Существо невозможно полностью осознать, не принимая во внимание источник, функцию и предназначение: связь с порождающей Троицей, вселенную своей деятельности и Троицу-Предельную – непосредственное предназначение.

115:7.8 (1267.2) В процессе суммирования эволюционного опыта Верховный соединяет конечное с абсонитным – так же как разум Совместного Вершителя интегрирует божественную духовность личностного Сына с неизменными энергиями Райской модели и как присутствие Всеобщего Абсолюта объединяет активирование Божества с реактивностью Безусловного. И данное единство, очевидно, является раскрытием необнаруженного влияния изначального единства Первого Отца-Причины, Источника-Модели всех вещей и всех существ.

115:7.9 (1267.3) [Подготовлено Могущественным Посланником, временно пребывающим на Урантии.]