Автор Уильям Сэмуэль Сэдлер

 

 

^{(21.1) 1:0.1} Всеобщий Отец является Богом всего творения,

Первым Источником и Центром всех вещей и существ.

Думайте о Боге прежде всего как о создателе, затем – как о

властителе и только потом – как о бесконечном

вседержителе. Истина о Всеобщем Отце стала

открываться человечеству со словами пророка: «Един ты,

Боже, и нет иного. Тобою сотворены небеса и небеса

небес и всё их воинство; ты хранишь их и властвуешь над

ними. Сынами Божьими были созданы вселенные. Творец

одевается светом, словно ризой, простирает небеса,

словно завесу». Только представление о Всеобщем Отце –

едином Боге вместо многих – позволило смертному

человеку осмыслить Отца как божественного создателя и

бесконечного властителя.

 

^{(21.2) 1:0.2} Мириады планетарных систем сотворены для

того, чтобы со временем здесь могли поселиться

различные типы разумных созданий – существ, которые

способны познать Бога, принять божественную любовь и

полюбить его в ответ. Вселенная вселенных является

Божьим творением и местом обитания его разнообразных

созданий. «Бог сотворил небеса и образовал Землю; не

напрасно он утвердил вселенную и создал этот мир; он

образовал его для жительства».

 

^{(21.3) 1:0.3} Все просвещённые миры признают Всеобщего

Отца и поклоняются ему – вечному творцу и

бесконечному вседержителю всего творения. Волевые

создания великого множества вселенных вступили на

долгий, долгий путь к Раю – увлекательное преодоление

трудностей, сопровождающее вечное дерзновение,

достижение Бога-Отца. Трансцендентная цель детей

времени – найти вечного Бога, осмыслить его

божественную сущность, узнать Всеобщего Отца.

Богопознавшие создания охвачены только одним

высочайшим стремлением, только одной всепоглощающей

страстью: стать, в своих сферах, подобными ему, его

Райскому совершенству личности во всеобщей сфере

праведного господства. Высочайший наказ обитающего в

вечности Всеобщего Отца гласит: «Будьте совершенны,

как совершенен я». С любовью и милосердием пронесли

посланники Рая этот божественный призыв сквозь века и

вселенные, донеся его и до таких скромных созданий

животного происхождения, как человеческий род

Урантии.

 

^{(22.1) 1:0.4} Этот величественный и всеохватный наказ –

стремиться к совершенству божественности – является

первостепенным долгом и должен стать высшей целью

для всех борющихся созданий, сотворённых Богом

совершенства. Эта возможность обретения божественного

совершенства есть окончательное и несомненное

предназначение всего духовного прогресса человека в

вечности.

 

^{(22.2) 1:0.5} Смертные Урантии вряд ли могут надеяться на

бесконечное совершенство, однако, начав свой путь на

этой планете, человек безусловно способен достичь

небесной и божественной цели, поставленной

бесконечным Богом перед смертным человеком; и когда

люди достигнут этого предназначения, во всех аспектах

самоосуществления и развития разума они станут такими

же совершенными в своей сфере божественного

совершенства, каким является сам Бог в своей сфере

бесконечности и вечности. Совершенство это может не

быть всеобщим в материальном смысле, неограниченным

в интеллектуальном постижении или окончательным в

духовном опыте, но оно является окончательным и

исчерпывающим во всех конечных аспектах

божественности воли, совершенства мотивации личности

и богосознания.

 

^{(22.3) 1:0.6} Именно в этом заключён истинный смысл

божественного повеления – «будьте совершенны, как

совершенен я», которое извечно побуждает смертного

человека идти вперёд и притягивает его к центру на всём

протяжении долгой и увлекательной борьбы за

достижение всё более высоких уровней духовных

ценностей и истинных вселенских значений.

Возвышенный поиск Бога вселенных является

величайшим дерзновением для обитателей всех миров

пространства и времени.

 

 

^{(22.4) 1:1.1} Из всех имён, под которыми Бог-Отец известен

во вселенных, наиболее часто встречаются такие, которые

определяют его как Первый Источник и Центр

Вселенных. Первый Отец известен под разнообразными

именами в различных вселенных и различных секторах

одной и той же вселенной. Имена, которыми создание

называет Создателя, во многом зависят от его

представления о Создателе. Первый Источник и Центр

Вселенных никогда не раскрывал себя через своё имя –

только через свою природу. Если мы верим в то, что

являемся детьми этого Создателя, то вполне естественно,

что в итоге мы начинаем называть его Отцом. Но

выбираем мы это имя сами, и вытекает оно из признания

нашей личной связи с Первым Источником и Центром.

 

^{(22.5) 1:1.2} Всеобщий Отец никогда не требует от разумных

волевых созданий вселенных какого-либо случайного

признания, формального поклонения или рабского

услужения. Эволюционные обитатели пространственно-

временных миров должны сами, в своих собственных

сердцах, признать, полюбить и добровольно поклониться

ему. Создатель отказывается подчинять, принуждать к

покорности свободную духовную волю своих

материальных созданий. Движимое любовью посвящение

воли человека выполнению воли Отца – наилучший дар

человека Богу; фактически, подобное посвящение воли

создания является единственно возможным истинно

ценным даром человека Райскому Отцу. В Боге человек

живёт, движется и существует; нет ничего, что человек

мог бы дать Богу, кроме решения подчиняться воле Отца,

и подобные решения, принятые разумными волевыми

созданиями вселенных, представляют собой реальность

того истинного поклонения, которое приносит такое

удовлетворение любвеобильному Отцу-Создателю.

 

^{(22.6) 1:1.3} Когда однажды вы поистине осознаете Бога,

когда действительно откроете для себя величественного

Создателя и начнёте на собственном опыте осознавать

внутреннее присутствие божественного властителя, –

тогда, в зависимости от вашей просвещённости и в

соответствии с методом и характером раскрытия Бога

божественными Сынами, вы найдёте имя для Всеобщего

Отца, адекватно выражающее ваше представление о

Первом Великом Источнике и Центре. Таким образом, в

различных мирах и в разных вселенных Создатель

становится известным под многочисленными названиями,

причём если по духу взаимоотношений каждое имя

означает одно и то же, то по своей словесной и знаковой

форме оно выражает степень и глубину воцарения Отца в

сердцах созданий любого данного мира.

 

^{(23.1) 1:1.4} Вблизи центра вселенной вселенных Всеобщий

Отец обычно известен под именами, которые можно

истолковать как Первый Источник. С удалением во

вселенные пространства чаще встречаются такие названия

Всеобщего Отца, которые означают Всеобщий Центр. В

ещё более далёких пространствах звёздного творения –

например, в столице вашей локальной вселенной – он

известен как Первый Созидательный Источник и

Божественный Центр. В одном из соседних созвездий Бог

называется Отцом Вселенных, в другом – Бесконечным

Вседержителем, а далее на восток – Божественным

Властителем. Его называют также Отцом Небесных

Светил, Даром Жизни и Всемогущим.

 

^{(23.2) 1:1.5} В тех мирах, где один из Райских Сынов прожил

жизнь в посвящении, Бог обычно известен под именем,

выражающим личное отношение, нежное чувство и

отеческую преданность. В столице вашего созвездия Бога

называют Всеобщим Отцом, а на различных планетах

вашей локальной системы обитаемых миров он известен

под разными именами – Отец Отцов, Райский Отец,

Хавонский Отец и Духовный Отец. Те, кто познал Отца из

богооткровенных посвящений Райских Сынов, в конце

концов приходят к тому обаянию, которое свойственно

трогательным взаимоотношениям создания и Создателя, и

называют Бога «наш Отец».

 

^{(23.3) 1:1.6} На планете с разнополыми обитателями, в мире,

где родительские порывы присущи сердцам разумных

существ, слово «Отец» становится особенно

выразительным и подобающим именем для вечного Бога.

На вашей планете, Урантии, он наиболее известен и

широко признан как Бог. Но данное ему имя не

представляет большого значения; важно, чтобы вы

познали Бога и стремились стать такими, как он. Ваши

пророки древности по праву называли его «предвечным

Богом» и говорили о нём как о «живущем в вечности».