Книга Урантии

 

Документ 16

Семь Главных Духов

(184.1) ^16:0.1 Семь Главных Духов Рая являются первичными

личностями Бесконечного Духа. В этом семичастном созидательном

акте самоповторения Бесконечный Дух исчерпал возможности

математических комбинаций, которые заключены в фактическом

существовании трёх лиц Божества.

Если можно было бы создать

большее число Главных Духов, они были бы созданы, однако в самих

Божествах заключены семь, и только семь, возможностей

объединения. Именно этим объясняется тот факт, что вселенная

управляется в семи больших сегментах, а число семь по своему

существу является основополагающим для её организации и

управления.

(184.2) ^16:0.2 Таким образом, Семь Главных Духов берут своё начало в

следующих семи прообразах, приобретая у них свои индивидуальные

черты:

(184.3) ^16:0.3 1. Всеобщий Отец.

(184.4) ^16:0.4 2. Вечный Сын.

(184.5) ^16:0.5 3. Бесконечный Дух.

(184.6) ^16:0.6 4. Отец и Сын.

(184.7) ^16:0.7 5. Отец и Дух.

(184.8) ^16:0.8 6. Сын и Дух.

(184.9) ^16:0.9 7. Отец, Сын и Дух.

(184.10) ^16:0.10 Мы очень мало знаем о действиях Отца и Сына при

создании Главных Духов. Очевидно, они появились в результате

личных актов Бесконечного Духа, однако нас со всей ясностью учили,

что и Отец, и Сын имеют отношение к их происхождению.

(184.11) ^16:0.11 По своей духовной природе и сущности эти Семь Духов

Рая едины, но во всех остальных аспектах идентичности они

совершенно различны, и результаты их деятельности в

сверхвселенных позволяют безошибочно определить существующие

между ними индивидуальные различия. Все последующие планы семи

сегментов большой вселенной – и даже соответствующих сегментов

внешнего пространства – обусловлены внедуховным разнообразием

этих Семи Главных Духов, которые осуществляют верховное и

предельное руководство.

(184.12) ^16:0.12 Главные Духи выполняют многие функции, но в

настоящее время их специфической областью является центральное

руководство семью сверхвселенными. Каждый Главный Дух

располагает специальной резиденцией – огромным миром

фокусировки сил, который, медленно обращаясь вокруг периферии

Рая, сохраняет постоянное положение напротив соответствующей

сверхвселенной и остается в Райском фокусе специализированного

силового управления и посегментного распределения энергии.

Радиальные пограничные линии любой сверхвселенной

действительно сходятся в Райской резиденции руководящего Главного

Духа.

 

1. Связь с триединым Божеством

(185.1) ^16:1.1 Совместный Создатель – Бесконечный Дух – необходим

для завершения триединой персонализации единого Божества. По

своему существу, эта тройственная персонализация Божества является

семичастной относительно возможностей индивидуального и

совместного выражения; отсюда явствует, что последующие планы

создания вселенных, населённых разумными и потенциально

духовными созданиями, которые являлись бы должным выражением

Отца, Сына и Духа, неизбежно привели к персонализации Семи

Главных Духов. Обычно мы говорим о тройственной персонализации

Божества как об абсолютной неизбежности, рассматривая 

появление  Семи Главных Духов как субабсолютную неизбежность.

(185.2) ^16:1.2 Хотя Семь Главных Духов едва ли выражают 

трёхчастное  Божество, они являются вечным  отображением 

семичастного Божества, активными и совокупными функциями трёх

извечных лиц Божества. С помощью, в сущности и посредством этих

Семи Духов Всеобщий Отец, Вечный Сын или Бесконечный Дух, или

любое двойственное объединение, способны действовать как таковые.

Когда Отец, Сын и Дух предпринимают совместное действие, они

могут действовать и действуют через Седьмой Главный Дух, но не как

Троица. Порознь и совместно, Главные Духи выражают любую и все

возможные функции Божества, одну или несколько, но не совокупные

Троичные функции. Седьмой Главный Дух не функционирует лично

по отношению к Райской  Троице; именно поэтому он может  лично 

представлять Высшее Существо.

(185.3) ^16:1.3 Но когда Семь Главных Духов оставляют свои

индивидуальные центры личного могущества и сверхвселенских

полномочий и собираются вокруг Совместного Вершителя в

триедином присутствии Райского Божества, то они тут же становятся

совокупными носителями могущества, мудрости и власти единого

Божества – Троицы – в формирующихся вселенных и по отношению к

ним. Такой Райский союз изначального семичастного выражения

Божества действительно охватывает, буквально заключает в себе, все

атрибуты и отношения Верховности и Предельности трёх вечных

Божеств. Фактически, Семь Главных Духов сразу же охватывают

функциональную область Высшего-Предельного в мироздании и по

отношению к мирозданию.

(185.4) ^16:1.4 Насколько мы способны понять, Семь Духов связаны с

божественной деятельностью трёх вечных лиц Божества; мы не

обнаруживаем прямой связи с активными присутствиями трёх вечных

аспектов Абсолюта. Во взаимосвязи Главные Духи представляют

Божества Рая в том, что можно приблизительно определить как

конечную область действия. Эта область может включать многое из

того, что является предельным, но неабсолютным.

 

 

2. Связь с Бесконечным Духом

(185.5) ^16:2.1 Как Вечный Изначальный Сын раскрывается через всё

возрастающее число божественных Сынов, так и Бесконечный

Божественный Дух раскрывается через каналы Семи Главных Духов и

связанные с ними духовные группы. В центре центров Бесконечный

Дух доступен, но не все, кто достигает Рая, способны сразу же

распознать его личность и характерное присутствие; однако все, кто

достигает центральной вселенной, способны общаться и

непосредственно общаются с тем из Главных Духов, кто возглавляет

родную сверхвселенную вновь прибывшего паломника пространства.

(186.1) ^16:2.2 Райский Отец общается со вселенной вселенных только

через своего Сына, в то время как его совместные действия с Сыном

осуществляются только посредством Бесконечного Духа. За

пределами Рая и Хавоны Бесконечный Дух говорит только устами

Семи Главных Духов.

(186.2) ^16:2.3 Бесконечный Дух воздействует своим личностным

присутствием в пределах системы Рай-Хавона; за её пределами его

личностное духовное присутствие проявляется через одного из Семи

Главных Духов. Поэтому сверхвселенское духовное присутствие

Третьего Источника и Центра в любом мире или индивидууме

обусловлено неповторимой природой Главного Духа, руководящего

данным сегментом творения. И наоборот, посредством Семи Главных

Духов совокупные линии духовной силы и разума уходят к центру, к

Третьему Лицу Божества.

(186.3) ^16:2.4 Семь Главных Духов совместно наделены высшими-

предельными атрибутами Третьего Источника и Центра. В то время

как каждый получает индивидуальную часть этого дара, только в

объединении друг с другом они раскрывают атрибуты всемогущества,

всеведения и вездесущности. Ни один из них не способен так

действовать в масштабе всего космоса; как индивидуумы, а также в

могуществе верховности и предельности, каждый из них лично

ограничен сверхвселенной своего непосредственного подчинения.

(186.4) ^16:2.5 Всё из того, что говорилось вам о божественности и

личности Совместного Вершителя, в равной и полной мере относится

к Семи Главным Духам, которые столь эффективно распространяют

Бесконечный Дух в семи сегментах большой вселенной в

соответствии со своим божественным даром и в согласии со своими

различными и индивидуально-уникальными характерами. Поэтому

будет правомерно называть объединённую группу семи духов всеми

или любыми именами Бесконечного Духа. Вместе они составляют

единое целое с Совместным Создателем на всех субабсолютных

уровнях.

 

3. Индивидуальность и разнообразие Главных Духов

(186.5) ^16:3.1 Семь Главных Духов – это существа, не поддающиеся

описанию, однако каждый из них обладает явной и определённой

индивидуальностью. У них есть имена, но мы решили представить их

по номерам. Как первичные персонализации Бесконечного Духа, они

схожи, но как первичные выражения семи возможных объединений

триединого Божества они принципиально различны по своей природе,

что и определяет различный характер руководства сверхвселенными.

Семь Главных Духов можно описать следующим образом.

(186.6) ^16:3.2 Первый Главный Дух. Этот Дух является особым и

прямым отображением Райского Отца, своеобразным и действенным

проявлением могущества, любви и мудрости Всеобщего Отца. Это

близкий партнёр и небесный советник главы Таинственных

Наставников, возглавляющего Коллегию Личностных

Настройщиков Дивинингтона. Во всех объединениях Семи Главных

Духов Первый Главный Дух неизменно выступает от имени

Всеобщего Отца.

(186.7) ^16:3.3 Этот Дух возглавляет первую сверхвселенную,

неизменно проявляя божественную природу, свойственную

исконному олицетворению Бесконечного Духа; однако нам

представляется, что он больше всего похож на Всеобщего Отца

своим характером. Он постоянно поддерживает личную связь с

семью Отражательными Духами в столице первой сверхвселенной.

(187.1) ^16:3.4 Второй Главный Дух. Этот дух является адекватным

отображением несравненной природы и пленительного характера

Вечного Сына, первородного Сына всего творения. Он всегда

поддерживает тесную связь со всеми категориями Божьих Сынов,

когда бы они ни оказались в родной вселенной, – по отдельности

или на своих радостных конклавах. На всех советах Семи Главных

Духов он всегда представляет Вечного Сына и выступает от его

имени.

(187.2) ^16:3.5 Этот дух управляет судьбами второй сверхвселенной и

правит этим обширным регионом во многом так же, как если бы на

его месте был Вечный Сын. Он поддерживает связь с семью

Отражательными Духами, которые находятся в столице второй

сверхвселенной.

(187.3) ^16:3.6 Третий Главный Дух. Этот Дух особенно напоминает

Бесконечного Духа и направляет действия и труд многих высших

личностей Бесконечного Духа. Он возглавляет их собрания и тесно

связан со всеми личностями, происходящими исключительно от

Третьего Источника и Центра. Когда Семь Главных Духов

собираются на совет, постоянным представителем Бесконечного

Духа является именно Третий Главный Дух.

(187.4) ^16:3.7 Этот Дух отвечает за третью сверхвселенную и

руководит делами своего сегмента в основном так же, как если бы

это был Бесконечный Дух. Он находится в постоянной связи с

Отражательными Духами, которые находятся в столице третьей

сверхвселенной.

(187.5) ^16:3.8 Четвёртый Главный Дух. Унаследовав совокупную

природу Отца и Сына, этот Главный Дух оказывает решающее

влияние при определении стратегии и методов Отца-Сына в советах

Семи Главных Духов. Этот Дух является главным руководителем и

советником тех восходящих существ, которые достигли

Бесконечного Духа и тем самым стали кандидатами на встречу с

Сыном и Отцом. Он опекает огромную группу личностей,

происходящих от Отца и Сына. Когда возникает необходимость

представлять Отца и Сына в собрании Семи Главных Духов, слово

берёт именно Четвёртый Главный Дух.

(187.6) ^16:3.9 Этот Дух опекает четвёртый сегмент большой

вселенной согласно своему особому сочетанию атрибутов

Всеобщего Отца и Вечного Сына. Он поддерживает постоянную

личную связь с Отражательными Духами столицы четвёртой

сверхвселенной.

(187.7) ^16:3.10 Пятый Главный Дух. Эта божественная личность, в

которой в совершенстве слились черты Всеобщего Отца и

Бесконечного Духа, является советником огромной группы существ,

известных как управляющие энергией, энергетические центры и

физические регуляторы. Этот Дух также опекает все личности,

происходящие от Отца и Совместного Вершителя. В советах Семи

Главных Духов, когда дело касается объединенного отношения Отца

и Духа, слово неизменно берёт Пятый Главный Дух.

(187.8) ^16:3.11 Характер управления этого Духа делами пятой

сверхвселенной представляет объединенное действие Всеобщего

Отца и Бесконечного Духа. Он постоянно поддерживает связь с

Отражательными Духами, которые находятся в столице пятой

сверхвселенной.

(187.9) ^16:3.12 Шестой Главный Дух. Это божественное существо

представляется отображением объединённых черт Вечного Сына и

Бесконечного Духа. Всякий раз, когда в центральной вселенной

собираются создания, сотворённые совместно Сыном и Духом, их

советником выступает именно этот Главный Дух; и каждый раз,

когда в советах Семи Главных Духов возникает необходимость

представить совместное отношение Вечного Сына и Бесконечного

Духа, эту функцию выполняет именно Шестой Главный Дух.