4. Пространство и движение (продолжение).
(134.3) 12:4.14 Хотя ваши спектроскопические расчёты
астрономических скоростей обеспечивают достаточно надёжные
результаты в отношении звёздных миров, принадлежащих к вашей и
соседним сверхвселенным, такой подход совершенно недостоверен
применительно к мирам внешнего пространства. Приближающаяся
звезда приводит к смещению спектральных линий к фиолетовой
части спектра; и наоборот, удаляющаяся звезда вызывает смещение
линий к красной части спектра. Под влиянием многих привходящих
факторов создаётся видимость того, что скорость удаления внешних
вселенных возрастает более чем на сто миль в секунду при каждом
новом увеличении расстояния на миллион световых лет. С
появлением более мощных телескопов подобный метод рассуждений
приведёт к выводу, что эти находящиеся на огромном расстоянии
системы удаляются от данной точки вселенной с невероятной
скоростью, превышающей тридцать тысяч миль в секунду. Но эта
кажущаяся скорость удаления не является истинной: это следствие
многочисленных погрешностей, включая угол наблюдения и другие
пространственно-временные искажения.
(134.4) 12:4.15 Однако самое значительное из всех искажений
объясняется тем, что в регионах, примыкающих к семи
сверхвселенным, гигантские вселенные внешнего пространства
вращаются, по-видимому, противоположно вращению большой
вселенной. То есть мириады этих туманностей, вместе с
сопровождающими солнцами и сферами, в настоящее время
вращаются по часовой стрелке вокруг центрального творения. Семь
сверхвселенных вращаются вокруг Рая против часовой стрелки.
Очевидно, вторая внешняя вселенная галактик, как и семь
сверхвселенных, вращается вокруг Рая против часовой стрелки. И
уверские астрономы полагают, что они обнаружили признаки
вращательного движения третьего внешнего пояса далёкого
пространства, начинающего проявлять тенденцию к движению по
часовой стрелке.
(134.5) 12:4.16 Возможно, эти попеременные направления следующих
друг за другом процессий вселенных в пространстве имеют какое-то
отношение к механизму гравитации Всеобщего Абсолюта, который
действует в пределах мироздания и заключается в согласовании сил и
выравнивании пространственных напряжений. Как и пространство,
движение дополняет, или уравновешивает, гравитацию.
5. Пространство и время.
(134.6) 12:5.1 Подобно пространству, время является даром Рая, но не в
том же смысле, а лишь опосредованно. Время возникает в силу
движения, а также потому, что разуму присуще чувство
последовательности. С практической точки зрения, движение
неотделимо от времени, однако не существует универсальной
единицы времени, основанной на движении; за таковую произвольно
принят стандартный день системы Рай-Хавона. Всеобъемлющий
характер респирации пространства исключает её локальное значение
как источника времени.
(135.1) 12:5.2 Пространство не бесконечно, хотя оно и берёт своё
начало в Раю; не абсолютно, ибо оно насыщено Безусловным
Абсолютом. Мы не знаем абсолютных пределов пространства, но мы
знаем, что абсолютом времени является вечность.
(135.2) 12:5.3 Время и пространство неразделимы только в
пространственно-временных творениях – семи сверхвселенных.
Невременное пространство (пространство без времени) теоретически
существует, но единственным истинно вневременным местом
является область Рая. Непространственное время (время без
пространства) существует в действии разума на уровне Рая.
(135.3) 12:5.4 Относительно неподвижные зоны промежуточного
пространства, примыкающие к Раю и отделяющие насыщенное
пространство от ненасыщенного, являются зонами перехода от
времени к вечности; поэтому те паломники, которым предстоит стать
гражданами Рая, при пересечении этого пространства должны
погрузиться в бессознательное состояние. Сознающие течение
времени посетители могут побывать в Раю без погружения в сон, но
они остаются созданиями времени.
(135.4) 12:5.5 Временные связи не существуют без движения в
пространстве, но осознание времени существует. Последовательность
событий позволяет осознать время даже в отсутствие движения. По
своей природе, человеческий разум меньше связан с временем, чем с
пространством. Даже в течение земной жизни во плоти разум
человека жестко связан с пространством, в то время как его
творческое воображение относительно свободно от времени. Однако
само время не является генетическим свойством разума. Существует
три различных уровня осознания времени:
(135.5) 12:5.6 Существует три различных уровня осознания времени:
(135.6) 12:5.7 1. Время, осознаваемое разумом, – осознание
последовательности; осознание движения и чувство
продолжительности.
(135.7) 12:5.8 2. Время, осознаваемое духом, – постижение
движения к Богу и осознание восходящего движения к уровням
возрастающей божественности.
(135.8) 12:5.9 3. Личность создаёт уникальное чувство времени
через постижение Реальности, а также осознание присутствия и
ощущение продолжительности.
(135.9) 12:5.10 Недуховные животные знают только прошлое и живут в
настоящем. Наделённый духом человек обладает способностью
предвидения (проницательностью); он способен представить себе
будущее. Только обращённые в будущее и прогрессивные взгляды
реальны для личности. Застывшая этика и традиционная мораль
лишь ненамного превосходят уровень животного. Не является
высоким уровнем самораскрытия и стоицизм. Этика и мораль
становятся подлинно человеческими тогда, когда они динамичны и
прогрессивны, созвучны вселенской реальности.
(135.10) 12:5.11 Человеческая личность не просто сопутствует
пространственно-временным событиям; личность может также
являться космической причиной таких событий.
6. Всеобщее сверхуправление.
(135.11) 12:6.1 Вселенная не является статичной. Стабильность – не
результат инертности, а скорее производное сбалансированных
энергий, сотрудничающих интеллектов, согласованных моронтийных
реальностей, сверхуправления духа и объединения личности.
Стабильность целиком и всегда пропорциональна божественности.
(135.12) 12:6.2 В осуществлении физического управления
мирозданием Всеобщий Отец использует своё первенство и
господство посредством Острова Рай; Бог абсолютен в духовном
руководстве космосом в лице Вечного Сына. В сфере разума Отец и
Сын равноправно присутствуют в Совместном Вершителе.
(136.1) 12:6.3 Третий Источник и Центр помогает поддерживать
равновесие и координацию совокупных физических и духовных
энергий и организаций посредством абсолютности своего охвата
космического разума, а также используя свои неотъемлемые и
универсальные дополнения в отношении физической и духовной
гравитации. Где бы и когда бы ни происходило слияние
материального и духовного, подобный феномен разума есть акт
Бесконечного Духа. Только разум способен осуществлять взаимосвязь
физических сил и энергий материального уровня с духовной
энергией и существами духовного уровня.
(136.2) 12:6.4 При любом созерцании всеобщих явлений вам
необходимо принимать во внимание взаимосвязь физических,
интеллектуальных и духовных энергий, а также учитывать
возможность неожиданных явлений, возникающих при их
объединении личностью, равно как и вероятность непредсказуемых
феноменов, являющихся следствием действий и реакций
эмпирического Божества и Абсолютов.
(136.3) 12:6.5 Вселенная в высшей степени предсказуема только в
количественном аспекте – в аспекте измерения гравитации; даже
первичные физические силы не подчиняются линейной гравитации,
как не поддаются её воздействию высшие значения разума и
истинные духовные ценности предельных вселенских реальностей. В
качественном аспекте невозможно с уверенностью предсказать новые
взаимосвязи действующих во вселенной сил – физических,
интеллектуальных или духовных, – хотя многие из таких комбинаций
энергий или сил становятся предсказуемыми при критическом
наблюдении. Когда материя, разум и дух объединяются личностью
создания, мы неспособны исчерпывающе предсказать решения
такого существа, наделённого свободной волей.
(136.4) 12:6.6 Складывается впечатление, что все фазы первичной
силы, нарождающегося духа и прочих неличностных предельных
начал реагируют в соответствии с некоторыми относительно
устойчивыми, хотя и неизвестными, законами и характеризуются
определённым диапазоном действий и гибкостью реакций,
приводящих нередко в замешательство в тех случаях, когда они
проявляют себя в ограниченных и изолированных явлениях. Как
объяснить эту непредсказуемую свободу ответного действия,
проявляющуюся в этих возникающих вселенских реальностях? Эти
неизвестные, непостижимые и непредсказуемые явления, –
относятся ли они к поведению изначальной единицы силы, реакции
неизвестного уровня разума или явлению обширной предвселенной,
находящейся в стадии формирования в регионах внешнего
пространства, – объясняются, возможно, активностью Предельного, а
также присутствием и деятельностью Абсолютов, предшествующих
функционированию всех вселенских Создателей.
(136.5) 12:6.7 Хотя доподлинно нам это неизвестно, мы предполагаем,
что столь поразительная разносторонность и столь совершенная
координация свидетельствуют о присутствии и деятельности
Абсолютов и что такое разнообразие реакций при явно одинаковой
причинной обусловленности раскрывает реакцию Абсолютов не
только на непосредственную ситуативную причинность, но и на все
остальные связанные виды причинной обусловленности по всему
мирозданию.
(136.6) 12:6.8 У индивидуумов есть хранители судьбы; у планет,
систем, созвездий, вселенных и сверхвселенных – соответствующие
правители, действующие на благо своих владений. За Хавоной, равно
как и большой вселенной, наблюдают те, кому доверена столь
огромная ответственность. Но кто печётся и заботится о
фундаментальных потребностях мироздания в целом – от Рая до
четвертого внешнего уровня пространства? Возможно, что
экзистенциально такую сверхопеку можно приписать Райской
Троице, однако с эмпирической точки зрения появление
постхавонских вселенных обусловлено:
(136.7) 12:6.9 1. Абсолютами в потенциале.
(136.8) 12:6.10 2. Предельным в направлении.
(137.1) 12:6.11 3. Высшим в эволюционном согласовании.
(137.2) 12:6.12 4.Зодчими Мироздания, осуществляющими
руководство до появления специальных правителей.
Свежие комментарии